ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ၊ ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရး ေသာ့ခ်က္ျပႆနာမ်ားႏွင့္ ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြား

ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ

မာတိကာ

၁။ နိဒါန္း

၂။ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ

၃။ အမ်ိဳးသား

၄။ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား

၅။ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ၏ ပဋိပကၡမ်ား

၆။ အမ်ိဳးသားေရး ရည္မွန္းခ်က္မ်ား

၇။ အမ်ိဳးသားေရး တာ၀န္မ်ား

၈။ အမ်ိဳးသားေရး ရန္သူမ်ား

၉။ အမ်ိဳးသား အခြင့္အေရး

၁၀။ နိဂံုး

နိဒါန္း

ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တိုက္ပြဲ၀င္လာခဲ့ၾက၏။ ထိုတိုက္ပြဲမ်ားကို ဆန္းစစ္လွ်င္ ပ႒မအစဦးတြင္ မင္းေလာင္း၊ မင္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚေရးအတြက္ ပေဒသရာဇ္ေတာ္လွန္ေရးျဖစ္ခဲ့၏။ ယင္းေနာက္တြင္ ကမၻာ့ေတာ္လွန္ေရးရာသီဥတု ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ လက္၀ဲ ယိမ္းေတာ္လွန္ေရး ျဖစ္လာခဲ့၏။ ၁၉၆၂ ခု၊ ေနာက္ပိုင္းတြင္ကား အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရး ေႃကြးေၾကာ္သံသည္ တစတစ အထြဋ္ အထိပ္သို႔ေရာက္လာ၏။ လက္၀ဲယိမ္းေတာ္လွန္ေရးကာလတြင္ အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရးကို က်ဥ္းေျမာင္းေသာ အမ်ိဳးသားေရး အျဖစ္၎၊ အျခားေသာ ေဖါက္ျပန္ေရးမ်ားအျဖစ္၎ ဆိုင္းဘုတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတပ္ကာ ေတာ္လွန္ေရးမဟုတ္သေယာင္လည္း ဆိုခဲ့ၾက၏။ မည္သို ့ပင္ဆိုေစ ယေန႔ကာလသည္ အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရး အထြဋ္အထိပ္သို႔ ေရာက္လာသည္ကား အမွန္ပင္ျဖစ္၏။

သို႔ရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔အပါအ၀င္ ထိုထိုေသာရခိုင္အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရးပါတီမ်ား အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီဆိုသူမ်ားကို ေလ့လာၾကည့္ ေသာ္ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီဆိုသည္မွာ ဤသို႔ဤပံုျဖစ္သည္ဟု အတိအက်ေဖၚျပႏိုင္သည္ကိုမေတြ႔ရေပ။ ယင္းသည္ အမ်ိဳးသားေတာ္ လွန္ေရးတြင္ ဧရာမဟာကြက္ႀကီးတခု ျဖစ္လွ်က္ရွိသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ယင္းေၾကာင္း ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးဆံုရပ္ (ANFU) သည္ အမ်ိဳးသားေရးတာ၀န္တရပ္ကို ထမ္းေဆာင္သည့္အေနျဖင့္ အမ်ိဳးသား၀ါဒဆိုသည္ကို ေဖၚျပရန္ ႀကိဳးစားရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ထိုသို႔ႀကိဳးစားရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ လက္နက္ကိုင္နယ္ပါယ္အတြင္း က်င္လည္ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ စာေပအားနည္းခ်က္ရွိသည္ ကတေၾကာင္း၊ တနယ္ရပ္ျခားတြင္ ၀မ္းေရးအတြက္ အပမ္းတႀကီး လံုးပန္းေနရသည္ကတေၾကာင္း အကိုးအကားအေထာက္အထား၊ လက္လွမ္းမမွီသည္ကတေၾကာင္း စသည္အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ခက္ခဲ့စြာ ျပဳစုခဲ့ရေပသည္။  

အလြန္ရင္နာစရာေကာင္းသည့္အခ်က္မွာ အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရးေႁကြးေၾကာ္သံျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာေတာ္လွန္ေရးလုပ္လာသူ တ ခ်ိဳ႕ပင္လွ်င္ မိမိကိုင္စြဲေသာအမ်ိဳးသားေရး၀ါဒဆိုသည္မွာ ဤသို႔ျဖစ္သည္ဟု သိလ်က္ႏွင့္ ေဖၚျပရန္မ၀ံ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ မိမိ၏၀ါဒ၊ မိမိကိုင္စြဲေသာ၀ါဒကို မွန္သည္ဟုသိလ်က္ႏွင့္ပင္ မိမိအက်ိဳး၊ မိမိတို႔ပါတီအဖြဲ႔အစည္း၏ အက်ိဳးယုတ္မည္ဟုထင္လ်က္ ေဖၚျပရန္ မ၀ံ့ရဲျခင္းျဖစ္သည္။

အထက္ကဆိုခဲ့သကဲ့သို႔ ကၽြႏု္ပ္တို႔က အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒကို ဤသို႔ဤပံုျဖစ္သည္ဟု ပံုေဖၚ၊ ညႊန္းျပရန္ ႀကိဳးစားေသာ၊ ဤစာတမ္းသည္ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ အားနည္းခ်က္၊ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္မ်ားေၾကာင္း မျပည့္စံုမႈ၊ မလံုေလာက္မႈမ်ား ရွိေနလွ်င္ အၾကင္မ်ိဳးခ်စ္ျပည္ခ်စ္ ပုဂၢိဳလ္ တို႔သည္ ကၽြႏု္ပ္တို႔အား ေဆြးေႏြးေ၀ဖန္၊ အႀကံျပဳျဖည့္စြက္၊ ျပင္ဆင္ရန္၊ အမ်ိဳးသားေရးမ်က္ႏွာကို ေထာက္႐ႈလ်က္ တည့္မတ္ေပး သင့္ပါေၾကာင္း။

အခဏ္း (၁)

အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ

(က) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

                   ေခတ္သစ္ကမၻာ၏ စံျပ ၀ါဒျဖစ္သည္။

                   ေခတ္သစ္ကမၻာ၏ အဓိက ၀ါဒလည္းျဖစ္သည္။

(ခ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

လူမ်ိဳးတမ်ိဳး၏ အင္အားျဖစ္သကဲ့သို႔ တိုင္းႏိုင္ငံတခု၏ အင္အားလည္းျဖစ္သည္။ ေခတ္သစ္ကမၻာ၏ အင္အားသည္ပင္ အမ်ိဳး သားေရး ၀ါဒေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚသည္။

(ဂ ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္

၁၇၈၉ ခုႏွစ္ - ျပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရးမွ အစျပဳကာ ထြန္းပလာခဲ့သည္ဟု ပါေမာကၡ ဟန္႔စ ဆို၏။

(ဃ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒတြင္ -

အမ်ိဳးသားေရးဆိုေသာ စကားစုႏွင့္ ၀ါဒဆိုေသာ စကားမ်ား ပါ၀င္သည္။  အမ်ိဳးသားေရး ဆိုရာတြင္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးမ်ိဳးသည္ မုခ်ရွိေနျခင္း၊ ထိုလူမ်ိဳး၏ အေရးအရာ ကိစၥအ၀၀သည္ အမ်ိဳးသားေရးျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင္း ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ ဆိုရာ၌လည္း ရခိုင္ျပည္ရွိလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ၎တို႔အေရးကိစၥသည္ မုခ်ပါ၀င္ေပ၏။

၀ါဒဆိုရာ၌ကား လူမ်ိဳးရွိေနလ်င္ ထိုလူမ်ိဳးတို႔တြင္ ၀ါဒတရပ္ရပ္သည္လည္း မုခ်ရွိေနေပ၏။ ထို၀ါဒသည္ပင္ အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒ ျဖစ္၏။

(င) ေခတ္သစ္ကမၻာ၏ ေျမပံုေျပာင္းလဲမႈ (သို႔) ႏိုင္ငံသစ္မ်ား ေပၚထြန္းမႈသည္။

အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒ ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္၏။

(စ) ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသား ၀ါဒ ဆိုရာ၌ မူ -

            - ရခိုင္ဟူသည္လည္းေကာင္း

            - ရခိုင္ျပည္ဟူသည္လည္းေကာင္း

            - အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒဟူသည္လည္းေကာင္း အေျခခံတရား (၃)ရပ္ ပါ၀င္ေနေပသည္။

(၁) ရခိုင္ဆိုသည္မွာ - ၀တီေလးရပ္ေန ရခိုင္သားမ်ား၊ အႏိုင္ႏိုင္ငံေရာက္ ရခိုင္သားမ်ားႏွင့္ ရခိုင္မိဘ ႏွစ္ပါးမွ

ေမြးဖြားသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

(၂) ရခိုင့္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ ဟုဆိုလွ်င ္ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ လူမ်ိဳးေရးကိုအေျခခံေသာ၀ါဒျဖစ္သည္။

(၃) ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒဟုဆိုလွ်င္ - ရခိုင္ျပည္အတြင္း မီွတင္းေနထိုင္ၾကေသာ ၿမိဳ၊ ဒိုင္းနက္၊ လင္းကဲ၊ ခူမီး၊

ၿမိဳ၊ သက္ အပါအ၀င္ လူမ်ိဳးစု အသီးသီး ပါ၀င္ေသာ တႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ ျဖစ္၏။

ယင္းေၾကာင္း ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ရခိုင္ျပည္လံုးဆိုင္ရာ အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒျဖစ္ေသာ ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒကိုသာ အဓိကဖြဲ႔ဆိုေပမည္။ သို႔ရာတြင္ ႏိုင္ငံတကာအမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒကိုလည္းေကာင္း၊ ရခိုင့္အမ်ိဳးသား၀ါဒကို၎ အထိုက္ အေလွ်ာက္လည္း ေဖၚျပမည္ျဖစ္ပါသည္။

(ဆ) တနည္းအားျဖင့္ေျပာရပါမူ ရခိုင္ျပည္အတြင္း မွီတင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ လူမ်ိဳးအသီးသီးအနက္ ရကၡိဳင္လူမ်ိဳး သည္သာလွ်င္ အဓိကႏွင့္ပဓါနက်သည့္ လူမ်ိဳးအစုအေ၀းျဖစ္သျဖင့္ ရခိုင့္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒသည္ပင္ ရခိုင္ျပည္ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒဟု ဆိုလွ်င္လည္း သင့္ျမတ္၏။

(ဇ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

အမ်ိဳးသားတရပ္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳ ခံရလို္မူျဖစ္သည္။

(စ်) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ျဖစ္သည္။

(ည) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းေရး ျဖစ္သည္။

(ဋ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

လူမ်ိဳးဂုဏ္သိကၡာ ျမင့္မားေရး ျဖစ္သည္။

(ဌ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ျဖစ္သည္။

(ဍ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

႐ိုးရာဓေလ့၊ ထံုးတမ္းစဥ္လာ ထိမ္းသိမ္းေရး ျဖစ္သည္။

(ဎ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

အမ်ိဳးသားတိုင္းျပည္ ထူေထာင္ေရး ျဖစ္သည္။

(ဏ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

အမ်ိဳးသား ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး ျဖစ္သည္။

(တ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရး ျဖစ္သည္။

(ထ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

ကိုယ့္ကံၾကမၼာကိုယ္ ဖန္တီးပိုင္ခြင့္ ရလိုမႈ ျဖစ္သည္။

(ဒ )အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ -

အမ်ိဳးသား ရန္သူမ်ားကို တိုက္ခိုက္ရန္ ျဖစ္သည္။

အခဏ္း (၂)

အမ်ိဳးသား 

အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒမ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖၚရန္အတြက္ အမ်ိဳးသားတရပ္သည္ မုခ်ရွိရမည္။

အမ်ိဳးသားတရပ္ျဖစ္ေပၚရန္ အတြက္မူ-

(က) နယ္ေျမ၊ နယ္နမိတ္တခုအတြင္း စုစည္းေနထိုင္ျခင္း၊

(ခ) တူညီေသာေသြးခ်င္း အမ်ိးဆက္ႏြယ္မႈရွိျခင္း၊

(ဂ) ဘာသာ၊ စကား၊ ယဥ္ေက်းမႈ ဆက္ႏြယ္မႈရွိျခင္း၊

(ဃ) တူညီ၊ နီးစပ္ေသာ၊ ကိုးကြယ္မႈ ဆက္ႏြယ္ျခင္း၊

(င) တူညီေသာ သမိုင္းေနာက္ေၾကာင္းမ်ား ရွိျခင္း၊

(စ) တူညီ နီးစပ္ေသာ စီးပြားေရးရွိျခင္း၊

(ဆ) တူညီ နီးစပ္ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္တခုကို လိုလားျခင္းႏွင့္

(ဇ ) တူညီေသာ စိတ္ကူးစိတ္သန္းႏွင့္ ေတြးေခၚမႈရွိျခင္း

စသည့္ အမ်ိဳးသားေရးလက‚%ာရပ္မ်ားႏွင့္ျပည့္စံုရန္ လိုအပ္ေပသည္။

(က) နယ္ေျမ၊ နယ္နမိတ္တခုအတြင္း စုစည္းေနထိုင္ျခင္း၊

 (ခ) တူညီေသာ ေသြးခ်င္း အမ်ိဳးဆက္ႏြယ္မႈရွိျခင္း။

ရခိုင္တို႔သည္ ကုလားတန္၊ ေလးၿမ့ိဳျမစ္၀ွမ္းသို႔ ၀င္ေရာက္ၿပီး တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံထူေထာင္ခဲ့သည္မွာ မာရ္ယုမင္း BC 3325 ကပင္ျဖစ္ သည္။ ဤနယ္ေျမသို႔ ၀င္ေရာက္လာမႈသည္ သမိုင္းပညာရွင္မ်ား၏ အဆိုအရ မြန္ဂိုလြိဳက္မ်ား အင္ဒို-အရိယံမ်ား၊ တိဗက္တို ဘာမင္း မ်ား၊ အသုတ္သုတ္၀င္ေရာက္ ေသြးေႏွာမႈရွိသည္ဆိုေစကာမူ သူတို႔သည္ ဤကုလားတန္ေလးၿမ့ိဳျမစ္၀ွမ္းႏွင့္ ႐ိုးမေတာင္၏ အေနာက္ ဘက္ေဒသတြင္ မွီတင္းေနထိုင္လာၾကသည္မွာ မည္သူမွ ျငင္းခ်က္ထုတ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။

တခ်ိဳ႕က ထိုမင္းထိုအဖြဲ႔အစည္းသည္ ရခိုင္မင္းမ်ားသာျဖစ္သည္။ ရခိုင္ျပည္ မင္းမ်ားမဟုတ္ဟု ေစာတကတက္ဖြယ္ရွိေလသည္။ ထို သို ့ေစာတကတက္သူတို ့အဖို႔မူ ရခိုင္ရာဇ၀င္မ်ား၏အဆိုကို ေစ့စံုစြာေလ့လာလွ်င္ သက္မင္းမ်ားသည္လည္းေကာင္း  သက္မိဖုရား မ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ ၿမိဳမင္းမ်ားသည္လည္းေကာင္း ၿမိဳမိဘုရားမ်ားသည္လည္းေကာင္း ပါ၀င္အုပ္စိုးလ်က္ အမ်ိဳးသားတရပ္ ဖြဲ႔ စည္းခဲ့ၾကေၾကာင္းထင္ရွားကာ အမ်ိဳးသားနိုင္ငံတခု ထူေထာင္ခဲ့သည္ကို သိလာရမည္ ျဖစ္ေပသည္။

(ဂ) ဘာသာစကား ယဥ္ေက်းမႈ ဆက္ႏြယ္ျခင္း။ 

(ဃ) နီးစပ္ေသာ ကိုးကြယ္မႈရွိျခင္း။

 ထိုကုလားတန္၊ ေလးၿမ့ိဳျမစ္၀ွမ္းႏွင့္ ႐ိုးမအေနာက္ျခမ္းေန လူမ်ိဳးစုတို႔သည္ ေဒသိယအားျဖင့္ ဘာသာစကားအမႈအျခင္းတြင္ ေလသံ အနည္းငယ္ ကြဲျပားေစကာမူ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈႏွင့္ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးစံမ်ားတြင္ကား အထူးကြဲျပားသည္ကို မေတြ႔ရေပ။ ဗုဒၶဘာသာ ေထရ္ရ၀ါဒသည္ ပင္မဘာသာတရားျဖစ္ၿပီး နတ္ကိုးကြယ္မႈသည္ နယ္တိုင္းရြာတိုင္းတြင္ ရခိုင္အစ သက္၊ ၿမိဳအဆံုး ကြဲဲျပားျခားနားမႈမရွိေပ။ စစ္ေတြ၊ ေျမာက္ဥမွသည္ ကုလားတန္ျမစ္ဖ်ား၊ ေလးၿမ့ိဳေခ်ာင္းဖ်ားအထိ နတ္ကိုးကြယ္မႈရွိသည္ကို ေတြ႔ရ မည္ျဖစ္သည္။

(င) တူညီနီးစပ္ေသာ သမိုင္းေနာက္ေၾကာင္းရွိျခင္း။

အထက္က ဆိုခဲ့သကဲ့သို႔ မာရ္ယုမင္း ဘီစီ ၃၃၂၅ ခုႏွစ္ နန္းတက္ေသာအခါ ထိုမင္း၏ အဓိကအင္အားသည္ ရခိုင္မ်ားမဟုတ္ဘဲ ရခိုင္ျပည္မ်ိဳးႏြယ္စု၀င္ သက္၊ ၿမိဳ၊ ခမီးမ်ားသာျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုမင္း၏အမိသည္ Iႏၵမာရ္ယု၊ သက္အမ်ိဳးသမီးျဖစ္၏။ မိဘုရားသည္ ၿမိဳအမ်ိဳး သမီး ဘီ ျဖစ္၏။ ယင္းသည္ အစကပင္ ရာဇ၀င္သမိုင္းေနာက္ခံ တူညီေနမႈကိုညြန္းဆိုျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္တြင္ အမရဒူ၊ ပဲျဖဴ၊ ၿမိဳလူမ်ိဳးမ်ားကို ၾကည္ျဖဴစြာ နန္းတင္ခဲ့ၾကသည္တို႔ကို ေထာက္လွ်င္ တူညီေသာ သမိုင္းေနာက္ေၾကာင္း ဆက္ႏြယ္မႈကို ေတြ႔ရမည္ ျဖစ္သည္။

(စ) တူညီနီးစပ္ေသာ စီးပြားေရးရွိျခင္း။

ကုလားတန္၊ ေလးၿမ့ိဳျမစ္၀ွမ္း ႐ိုးေတာင္အေနာက္ဘက္ ဘဂၤလားေအာ္၏ အေရွ႕ဖက္ေန ရခိုင္မ်ိဳးႏြယ္စု၀င္ လူပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အဓိက အားျဖင့္-

(၁) ကိုင္းကၽြန္းလယ္ယာ စိုက္ပ်ိဳးေရး။

(၂) တံငါ ငါးဖမ္းႏွင့္ ေလွေလွာ္ ေလွခတ္လုပ္ငန္း၊

(၃) သစ္ပင္၊ သစ္ေတာႏွင့္ ၿခံေျမဥယာဥ္ စိုက္ပ်ိဳးေရး၊

(၄) ကၽြဲ ႏြား ၾကက္ ငွက္ႏွင့္ တိရစၧာန္ေမြးျမဴေရး စသည္တို႔ကို လုပ္ကိုင္အသက္ေမြးျခင္းျဖင့္ တူညီေသာ အသက္ေမြး၀မ္း

ေက်ာင္း စီးပြားေရး စနစ္ရွိသည္ကို ျပသည္။

 (ဆ) တူညီနီးစပ္ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ တခုခုကို လိုလားျခင္း

အထက္က ျပဆိုခဲ့ေသာ သမိုင္းဆိုင္ရာ အခ်က္အလက္တို႔သည္ သက္ဦးဆံပိုင္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ ထိုေခတ္အခါအေလ်ာက္ တူညီေသာ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္တခုကို လိုလားျခင္းကို ျပဆိုခ်က္ တရပ္ျဖစ္သည္။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္လည္း

            (၁) ရတည အမတ္မ်ားသည္ ဖဆပလကို ေက်ာ္လြန္၍ မဲအႏိုင္ရခဲ့မႈ၊

            (၂) ALD သည္ မဆလ မ်ားသာမက NLD ကိုပါ ေက်ာ္လြန္၍ မဲအႏိုင္ရခဲ့မႈ၊

            (၃) ရခိုင္အမ်ိဳးသားတိုးတက္ေရးပါတီ (RNDP) သည္ ႀကံ့ဖြတ္ကို ေက်ာ္လြန္၍ မဲအႏိုင္ရခဲ့မႈ၊

စသည္တို႔သည္ တူညီေသာ စနစ္တခုေအာက္တြင္ သို႔မဟုတ္ ရခိုင္ျပည္သူတို႔သည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးစု၀င္တို႔၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္တြင္သာ ေနလိုေၾကာင္း သက္ေသ ျပခ်က္မ်ား ျဖစ္ေပသည္။

(ဆ) တူညီေသာ စိတ္ကူးစိတ္သန္းႏွင့္ ေတြးေခၚမႈရွိျခင္း။

တူညီေသာ စိတ္ကူးစိတ္သန္းႏွင့္ ေတြးေခၚမႈတို႕သည္ ရခိုင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို တည္ေထာင္သည္မွစတင္၍ ယေန႔ထိတိုင္ ထင္ရွားျဖစ္ တည္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေပမည္။ သမိုင္းဦးကာလတြင္ ကုလားတန္၊ ေလးၿမ့ိဳျမစ္၀ွမ္းႏွင့္ ႐ိုးမအေနာက္ျခမ္း ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ အေရွ႕ဖက္တြင္ရွိေသာ ဤေနရာငယ္သည္ က်ဥ္းေျမာင္းလွသည္ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ယင္းေနရာငယ္ကိုပင္ တသုတ္ၿပီးတသုတ္ ၀င္ ေရာက္လာၾကၿပီး အေျချပဳေနထိုင္ရန္၊ ၿမ့ိဳျပႏိုင္ငံမ်ားတည္ေထာင္ရန္ တူညီစြာ စိတ္ကူးခဲ့ၾကသည္ကို ေတြ႔ႏိုင္သည္။

ေႏွာင္းေခတ္ကာလမ်ားတြင္ ထိုနယ္ေျမငယ္ကိုပင္ အေျချပဳၿပီး ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေစလ်က္ ကၽြန္ကုန္ကူးျခင္းအပါအ၀င္ နယ္ပါယ္ခ်ဲ႕ထြင္ ျခင္းအျပင္ မိမိတို႔၏ အင္အားကို ခိုင္မာရန္ စိတ္ကူးခဲ့ၾကသည္။ မ်က္ေမွာက္ကာလတြင္ ဗမာႏိုင္ငံေရး သမားမ်ား၊ မသိမျမင္မွီပင္ ဖက္ဆစ္ ဂ်ပန္ကိုေတာ္လွန္တိုက္ရမည္ဟူေသာ စိတ္ကူး၊စိတ္သန္းအေတြးအေခၚမ်ား ၀င္ေရာက္ကာ ဂ်ပန္မ်ားကို စတင္တိုက္ထုတ္ ခဲ့ၾကသည္။ အထူး မွတ္သားရန္မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္းဆန္း၏ တေပါင္း (၂၇)ရက္ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးသည္ ရခိုင္မ်ားက ဖက္ဆစ္ ဂ်ပန္မ်ားကို အၿပီးပိုင္ႏွင္ထုတ္ၿပီးမွ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းျဖစ္ေလသည္။

ေနာက္တခ်က္မွာ အေနာက္ဖက္သား ကုလားမ်ားသည္ ရခိုင္ျပည္ကို အခြင့္အေရး အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ၀င္ေရာက္ျပီးလီဆယ္လုပ္ၾကံမွဳ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ရခိုင္တိုင္းရင္းသား ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ားအျဖစ္ သက္ေသျပရန္ ႀကိဳးစားေနမႈကို လက္မခံၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔လက္မခံ ၾကရန္အတြက္ မည္သည့္ပါတီ၊ မည္သည့္အဖြဲ႔အစည္း၊ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ကမွ တရားေဟာ၊စည္း႐ံုး၊အႀကံျပဳ၊ သညာေပးသည္ မဟုတ္ ဘဲ သဘာ၀အသိတရားျဖင့္ လက္မခံၾကျခင္းျဖစ္ေလသည္။

ဤသည္တို႔ကား တူညီေသာ စိတ္ကူး၊ စိတ္သန္းအေတြးအေခၚကို ေဖၚျပျခင္းအတြက္ အလြန္တရာ တန္ဖိုးျမင့္မားေသာ သာဓကမ်ား ျဖစ္ေပသည္။  

အထက္က ေဖၚျပခ်က္မ်ားကို ေထာက္႐ႈလွ်င္ ရခိုင္ျပည္အတြင္း မွီတင္းေနထိုင္ၾကသူတို႔သည္ အမ်ိဳးသားတရပ္အျဖစ္ ရပ္တည္ရန္ မုခ် ျပည့္၀ေသာ အေထာက္အထားရွိသည္ကို ေတြ႔ရမည္ျဖစ္သည္။

အခဏ္း (၃)

အမ်ိဳးသား ၀ါဒ၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား

(က) အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒသည္ ႏိုင္ငံေရးအရ ညီညြတ္မႈကို ေပးသည္။

အျပန္အလွန္အားျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးအရ စုစည္းညီညြတ္မႈ မျဖစ္ေပၚ၊ စုစည္းညီညြတ္မႈကိုမေပး၊ စုစည္းညီညြတ္ေအာင္ မလုပ္ေဆာင္ၾက လွ်င္ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒသည္လည္း ထြန္းကားလာမည္မဟုတ္ေပ။ တဆက္တည္းတြင္ပင္ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံထူေထာင္ေရးသည္လည္း ျဖစ္လာမည္မဟုတ္ေပ။ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရး ျဖစ္ေပၚမလာလွ်င္ အမ်ိဳးသားပိုင္ နယ္ေျမနယ္နမိတ္မ်ား ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ရန္လည္း ျဖစ္ေပၚလာမည္မဟုတ္သကဲ့သို႔ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားကိုလည္း အေထာက္အကူအစံုတရာ ေပးႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။

တနည္းေျပာရပါမူ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရး မရွိျခင္းသည္ မည္သူကမည္သို႔ပင္ေျပာေျပာ၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ ေခါင္းပါးျခင္း၊ မျပည့္၀ျခင္း၊ မရင့္က်က္ျခင္းတို႔ႏွင့္ တိုက္႐ိုက္ပတ္သက္ေလသည္။ ယင္းေၾကာင္း ရခိုင္သားတိုင္းသည္ အမ်ိဳးကိုခ်စ္သည္ဆိုေသာ အၾကင္ရခိုင္ သားတိုင္းသည္ ညီညြတ္ၾကရေပမည္။ အဆံုးစြန္ ညီညြတ္ၾကရေပမည္။ ညီညြတ္မည္နည္းလမ္းမ်ားကို ရွာႀကံေဖၚထုတ္လ်က္ သည္း ခံျခင္း၊ သေဘာတရားႀကီးျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံျခင္းတို႔ျဖင့္ ညီညြတ္ၾကရမည္သာ ျဖစ္သည္။

(ခ ) အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒသည္  အမ်ိဳးသားတရပ္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳ ခံရလိုမႈျဖစ္သည္။

အမ်ိဳးသားတရပ္အျဖစ္ အသိအမွတ္ခံရေအာင္ျပဳရန္မွာ အမ်ိဳးသား ႏိုင္ငံတခုအျဖစ္ ရပ္တည္ႏိုင္လွ်င္ျဖစ္ေစ၊ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံ တရပ္ အျဖစ္ မေၾကျငာႏုိင္ေသးေသာ္လည္း ကမၻာ့ဧရာမအမ်ားစုျဖစ္ေသာ၊ ႏိုင္ငံအမ်ား၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ျမင္သာထင္သာေသာ၊ ႏိုင္ငံေရး ေဖါက္ခြဲမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ႏိုင္မွသာ ျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ရွိေလသည္။

တခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ကုလသမဂၢ ကိုလိုနီဖ်က္သိမ္းေရးဆိုင္ရာေကာ္မတီက အသိအမွတ္အျပဳခံရေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရန္ အဆို မ်ားကိုတင္ျပၾကေလသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို ့အေနႏွင့္ သေဘာမတူႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။ သို႔ဆိုလွ်င္ ထိုသို႔အသိအမွတ္ျပဳ ခံရရန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို ့ဖက္မွ အလြန္တရာႀကီးမားေသာ အခက္အခဲမ်ားကို ေက်ာ္လႊားလြန္ေျမာက္ရဦးမည္ဟု ယူဆရေပသည္။ ယင္းတို႔မွာ ႏိုင္ငံတခု၏ အဂၤါလကၡဏာရပ္မ်ား ၿပီးျပည့္စံုလုလုအေျခသို႔  ေရာက္ေနရမည္ျဖစ္သည္။ အစိုးရဖြဲ႔ႏိုင္ေလာက္ေသာ၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ေရး၊ စီးပြားေရးစသည့္ ႏိုင္ငံေရးအေဆာက္အဦးမ်ား တည္ေဆာက္ရေပဦးမည္ျဖစ္သည္။ ထိုအဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွ ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ ေဖါက္ခြဲမွဳ ေၾကာင့္သာ ကိုလိုနီဖ်က္သိမ္းေရးေကာ္မတီ၏ အဆံုးအျဖတ္ ခံရသည့္အဆင့္သို႔ ေရာက္မည္ျဖစ္သည္။

ကိုလိုနီျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ကိုလိုနီဖ်က္သိမ္းေရးေကာ္မတီ၏ အဆံုးအျဖတ္ျဖင့္ လြတ္လပ္ေရးရၾကမည္ဆိုလွ်င္ ႏိုင္ငံေပါင္းေထာင္ ေသာင္းမက ေပၚလာဖြယ္ရွိေလသည္။ ထို႔ေၾကာင္း ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ အင္အားကို မိမိတို႔ဘာသာတည္ေဆာက္လ်က္ ပန္းတိုင္ သို႔ ခ်ီတက္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။

(ဂ ) အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒသည္  ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ျဖစ္သည္။

(ဃ) အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒသည္  မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ ျဖစ္သည္။

ရခိုင္သားတိုင္းသည္ အမ်ိဳးကိုခ်စ္ၾကသည္။ ဤစကားသည္ လံုး၀အႁကြင္းမဲ့မွန္ကန္ေသာ စကားျဖစ္ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ အမ်ိဳးကို ခ်စ္ပံုခ်စ္နည္းကား တတ္ကၽြမ္းရန္ လိုအပ္မည္ျဖစ္သည္။ မခ်စ္တတ္လွ်င္ ႏွစ္သည္ႏွင့္တူ၍ အက်ိဳးမျဖစ္၊ အျပစ္ပင္ ျဖစ္လာတတ္ေပ ေသးသည္။ တနည္းအားျဖင့္ မ်က္ကန္းမ်ိဳးခ်စ္မ်ားလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္ပင္။ ဤတြင္ ေျပာရန္ရွိသည္မွာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္၏ အဓိက အႏၱရာယ္မ်ား အေၾကာင္္းပင္ျဖစ္ေပသည္။

မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္၏ အဓိက အႏၱရာယ္မ်ားမွာ -

 (၁) ကိုယ္က်ိဳးရွာႀကံမႈ။ မိမိ၏အက်ိဳးကို တြက္စစ္ဖက္တြယ္ေနလွ်င္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္သည္ အမ်ိဳးကိုယုတ္ေလ်ာ့ေစၿပီး အေပါင္းလကၡ ဏာဘ၀မွ အႏုတ္လကၡဏာသို႔ ဦးတည္သြားတတ္ေလသည္။

(၂) မေတာ္ေလာဘ (သို႔) ေလာဘလြန္ကဲမႈသည္လည္း မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္၏ ရန္သူ အႏၱရာယ္ျဖစ္သည္။ ေလာဘလြန္ကဲလာလွ်င္ လူတိုင္းလူတိုင္းသည္ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားကို ပစ္ပါယ္လ်က္ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကိုသာ ဆည္းပူးရွာႀကံမည္ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားမွ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကို ဖဲ့ထုတ္ယူငင္မည္ျဖစ္သည္။

(၃) အေၾကာက္တရား အေၾကာက္တရားသည္လည္း မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္၏ ရန္သူျဖစ္သည္။ အေၾကာက္တရားႀကီးစိုးလွ်င္ အမ်ိဳး၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိပါးသည္ဟု သိျမင္ပါလ်က္၎၊ အမ်ိဳးသားေရးအတြက္ အက်ိဳးယုတ္မည္ဟု သိလ်က္၎၊ အေရးယူလုပ္ေဆာင္ ျခင္း မျပဳမႈမ်ားသည္ အမ်ိဳးကိုခ်စ္ေသာ္လည္း အက်ိဳးယုတ္ေစေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။

(၄) ေတြးေခၚမႈ မွားယြင္းျခင္း - အမ်ိဳးကိုခ်စ္သည္မွန္လ်က္ ေတြးေခၚမႈမွားယြင္းကာ မိမိတို႔အမ်ိဳးသားႏွင့္ တထပ္တည္းမက်ေတာ့ဘဲ ရန္သူအလိုက် ရန္သူကို အားေပးသကဲ့သို႔ ျဖစ္လာျပီး အမ်ိဳးကို အက်ိဳးယုတ္ေစသည္ျဖစ္သျဖင့္ မ်ိဳးခ်စ္ဘ၀မွသည္ မ်ိဳးဖ်က္ဘ၀သို႔ ဆိုက္ေရာက္တတ္သည္။

(င ) အေရွာင္သမားဆန္ျခင္း -အမ်ိဳးကိုခ်စ္သလားခ်စ္၏။ ကိုယ္သာမည့္အခါ ၊အက်ိဳးအျမတ္ျဖစ္ထြန္းမည့္အခါတိုင္း ေရွးတန္းသို ့လာ ေရာက္လ်က္ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္းကာ မ်က္ႏွာျပေႃကြးေၾကာ္၏။ အက်ိဳးအျမတ္မျဖစ္ထြန္း၊ အနစ္နာခံရမည့္အခါတိုင္း တမ်ိဳးမ်ိဳး ေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္တို႔ျဖင့္ ေရွာင္ဖယ္စြန္႔ခြာတတ္ျခင္း။ ဤသို႔ေသာ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳးရွိသူ၊ လုပ္သူတို႔ကို အထူးသတိထားသင့္၏။

ထို႔ေၾကာင္း မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္၏ အေျခခံ အခ်က္အလက္အခ်ိဳးကို ေဖၚျပရလ်င္-

            ၁။ အမ်ိဳးသားေရးရာကိစၥမ်ားတြင္ ရပ္တည္ျခင္းသည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ျဖစ္သည္။

            ၂။ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားျခင္း၊ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ျဖစ္သည္။

            ၃။ ေအးတူပူအမွ်၊ အမ်ိဳးသားမ်ားႏွင့္ အတူတကြ ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းျခင္းသည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ျဖစ္သည္။

            ၄။ ႐ိုးရာဓေလ့ ထံုးတမ္းစဥ္လာမ်ားကို ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ျဖစ္သည္။

 ၅။ အမ်ိဳးသားေကာင္းစားေရး၊ အမ်ိဳးသားဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသား ဂုဏ္သိကၡာျမင့္မားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ျခင္းတို႔

သည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ျဖစ္သည္။

၆။ အမ်ိဳးသားေရး ရန္သူမ်ား၊ ရန္သူအားေပးမ်ား၊ အေရွာင္သမားမ်ားႏွင့္ အဆက္အဆံမျပဳျခင္းတို ့သည္လည္း

မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ ဓါတ္ျဖစ္သည္။

            ၇။ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္သည္ပင္ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္၏ တစိတ္တေဒသျဖစ္ေတာ့သည္။

(စ ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္  အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားမ်ား ျဖစ္ထြန္းေရး (၀ါ)

အမ်ိဳးသားေရးလိုအင္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းေရးျဖစ္သည္။

ဤတြင္ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားဆိုသည္တို႔ကို ANFU ဖြဲ႔စည္းပံုႏွင့္ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားစာတမ္းတို႔၌လည္းေတြ႔ႏိုင္သည္။ အက်ဥ္း မွ် ေဖၚျပရလွ်င္ -

(က) ရခိုင္ျပည္၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာသည္ ရခိုင္ျပည္သူတို႔လက္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိရန္ျဖစ္သည္။

(ခ ) ရခိုင္ျပည္သူတို႔၏ ကံၾကမၼာကို ရခိုင္တို႔ဖန္တီးျပ႒ာန္းရန္ျဖစ္သည္။

(ဂ ) ရခိုင္ျပည္သူတို႔၏ အနာဂါတ္ ဘ၀ကို ရခိုင္ျပည္သူတို႔ ဆံုးျဖတ္ျပ႒ာန္းရန္ျဖစ္သည္။

(ဃ) ဖဲ့ထုတ္ခံထားရေသာ ရခိုင့္ နယ္ပါယ္မ်ားကို ျပန္လည္ရရွိရန္ျဖစ္သည္။

(င ) ရခိုင္လူမ်ိဳးတိုင္းကို ရခိုင္ျပည္သားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳရန္ျဖစ္သည္။

(စ ) အႏိုင္ႏိုင္ငံရွိ အျခားေသာလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ တန္းတူေသာ လူ ့အခြင့္အေရးႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈမ်ားကို ရခုိင္ျပည္သူတို႔ ရရွိခံစားႏိုင္ရန္ ျဖစ္သည္။

(ဆ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ အမ်ိဳးသားဂုဏ္သိကၡာ ျမင့္မားေရးျဖစ္သည္။

အမ်ိဳးသားတရပ္၏ ဂုဏ္သိကၡာသည္ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံ ထူေထာင္ႏိုင္ျခင္းႏွင့္ တိုက္႐ိုက္ပတ္သက္ေနေပသည္။ ႏိုင္ငံမဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး အတြက္ ဂုဏ္သိကၡာရွိသည္ဟုဆိုလွ်င္ (ပထြီး)ဘေထြးကို အေဖ ေခၚေနသူကဲ့သို႔သာ ျဖစ္ေခ်မည္။ ယင္းေၾကာင္း ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ဂုဏ္သိကၡာသည္ ရခိုင္ျပည္လြတ္လပ္ေရးအေပၚတြင္သာ လံုး၀တည္မွီေနေပသည္။ ထိုဂုဏ္သိကၡာရွိမွသာလွ်င္ ယင္းဂုဏ္သိကၡာျမင့္ မားလာေရးအတြက္ ဆက္လက္ႀကိဳးပမ္းရေပဦးမည္။ ၎တို႔မွာ၊

            ၁။ ယဥ္ေက်းမႈျမင့္မားရန္၊

            ၂။ ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြးျမင့္မားရန္၊

            ၃။ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈျမင့္မားရန္၊

            ၄။ စီးပြားေရး၀င္ေငြျမင့္မားရန္တို ့ အနည္းဆံုး ပါ၀င္ေသာ အမ်ိဳးသားေရး ဂုဏ္သိကၡာမ်ား ျမင့္မားလာရန္ျဖစ္သည္။

(ဇ ) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ - ႐ိုးရာဓေလ့ ထံုးတမ္းစဥ္လာမ်ားကို ထိမ္းသိမ္းကာကြယ္ျခင္းျဖစ္သည္။

ရခိုင္ျပည္၊ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔တြင္ တျခားကမၻာ့လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္မတူေသာ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးစံ ေျမာက္မ်ားစြာရွိ၏။ ထိုထံုးစံဓေလ့ေၾကာင့္ပင္ ရခိုင္သည္ ရခိုင္ဟူ၍ ျဖစ္လာရ၏။ ရခိုင္ဟူေသာဂုဏ္သိက‚ာျဖစ္ေပၚ၏။ ယင္းဓေလ့ထံုးစံမ်ား ေပ်ာက္ပ်က္သြားလွ်င္ ရခိုင္သည္ရခိုင္ ဟူ၍ပင္ ျဖစ္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။

ဥပမာအားျဖင့္ -

ရခိုင္သႀကၤန္ -

ရခိုင္သႀကၤန္သည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ မူပိုင္လည္းျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင္း ဗမာနယ္ခ်ဲ႕မ်ားသည္ အာဏာကိုသံုးလွ်က္ သႀကၤန္ပြဲေတာ္ မျဖစ္ ေျမာက္ေအာင္တား၏။ ယင္းသည္ မ်ိဳးေဖ်ာက္စီမံကိန္းတခု အေနႏွင့္ ထင္ရွားေသာ သာဓကပင္ျဖစ္သည္။

အျခားေသာ ရခိုင့္အမ်ိဳးသားပိုင္ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးစံလည္း မ်ားစြာရွိေပေသး၏။ ယင္းတို႔ကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိမ္းသိမ္းရမည္သာ ျဖစ္၏။ ထိုထံုးစံ ဓေလ့မ်ားေပ်ာက္ပ်က္လွ်င္ ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ရခိုင္ျပည္သည္လည္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။

ယင္းတို႔မွာ လူမႈေရး အားျဖင့္ -

            ၁။ ရခိုင္တို႔၏ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္ပံုဓေလ့၊

            ၂။ သမက္တက္ပံု - စနစ္ / ထိမ္းျမားမဂၤလာဓေလ့၊

            ၃။ အမည္ ကင္းပြန္းတပ္ဓေလ့၊

            ၄။ မသာ၊ အသုဘ၊ သခ်ၤဳ ိင္းသုႆန္ ထားရာတည္ရာ၊ျမွပ္ႏွံရာဓေလ့၊

            ၅။ ရထားဆြဲ - ရထားငင္ႏွင့္ ရာသီပြဲေတာ္မ်ားဓေလ့၊

           ၆။ ရခိုင္ရိုးရာက်င္ပြဲမ်ားအျပင္

ဘာသာေရးအေနျဖင့္

            ၇။ ရွင္ျပဳ - ရဟန္းခံဓေလ့၊

            ၈။ ဘုန္းႀကီးပ်ံ၊ ဒံုးပြဲ စသည္တို႔သည္ ရခိုင္ဓေလ့မ်ား ျဖစ္ၾက၏။

(စ်) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္ - အမ်ိဳးသား ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးျဖစ္သည္

အႏိုင္ႏိုင္ငံရွိ အမ်ိဳးသားမ်ားကို ထားဘိ၍ မည္သူမဆို ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးကို လိုလား၏။ ထိုအတူ ရခိုင္ျပည္သူမ်ားသည္လည္း အမ်ိဳး သား ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးကို၊ ကိုယ္စီကိုယ္ငွ လိုလားၾကသည္သာ။

ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္မႈဆိုရာတြင္-

(၁) စီးပြားေရး ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္မႈ၊

(၂) ပညာေရး ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္မႈ၊

(၃) အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္မႈ၊

(၄) လမ္းပမ္းဆက္သြယ္ေရး ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္မႈ၊

(၅) လူမႈေရး ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္မႈ၊

(၆) ေခတ္ႏွင့္အျပိဳင္ အစစ ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္မႈ၊

စသည္တို ့ ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္ရန္လိုအပ္မည္ျဖစ္သည္။

ယေန႔ကာလ အုပ္ခ်ဳပ္သူ နယ္ခ်ဲ႕မ်ားသည္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ နယ္ခ်ဲ႕ခံအမ်ိဳးသားတို႔၏ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈကို မလိုလား။ အဟန္႔အတားျပဳေန၏။ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္၏။ ထို႔ေၾကာင္း ရခိုင္ျပည္သူတို႔သည္ ေဖါင္စီးရင္း ေရငတ္ေနၾကရ၏။ လယ္လုပ္ရင္း၊ ထမင္းငတ္ေန၏။ လယ္သမား လယ္လုပ္ခြင့္မရ၊ ယာသမား ယာထြန္ခြင့္မရွိ၊ မိမိလယ္ကို မိမိအားအငွားခ်ၿပီး သီးစားခေပးေနၾကရ၏။ တံငါသည္ ငါးဖမ္းခြင့္မရွိ။ ထိုတပ္၊ ဤတပ္၊ ထိုအဖြဲ႔၊ ဤအဖြဲ႔ စသည္တို႔သို႔ အခြန္ေဆာင္ေနၾကရ၏။ မိမိစိုက္ပ်ိဳးေသာ သစ္ပင္ကိုကိုယ္တိုင္ခုတ္လွဲခြင့္မရွိ။ စီးပြား ေရးဖြံ႔ၿဖိဳးမႈကို ပိတ္ပင္တားဆီးမႈမ်ား၏ သာဓကအခ်ိဳ႕ ျဖစ္သည္။

အစိုးရက အခမဲ့ပညာသင္ စနစ္ဟုဆို၏။ အခေပးရသည္ထက္ ပိုလြန္ေသာ အခေငြေႁကြးကို အေၾကာင္းျပခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ရံပံုေငြ ေကာက္ခံသည္မွာ ေက်ာင္းသားမိဘမ်ား လက္ပမ္းက်သည္အထိ ျဖစ္သည္။ ဆယ္တန္းေအာင္ျပန္လွ်င္ အထက္တန္းပညာ သင္ ၾကားရန္ ေကာလိပ္တကၠသိုလ္ အတတ္သင္ေက်ာင္းမ်ား အလံုအေလာက္မရွိ။ ႐ိုးမတဖက္ကိုေက်ာ္၍ သူတပါးႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္ ပညာသင္ရသည္ျဖစ္၍ စရိတ္စကႀကီးမားသျဖင့္ မတတ္ႏိုင္ၾက။ ဤသည္တို႔ကား ပညာေရးဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈကို ပိတ္ပင္၏တားဆီးမႈ မ်ားပင္။

နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရသည္ တံတားတစင္း၊ လမ္းတေၾကာင္း ေဖါက္သည္ကိုပင္အေလးအျမတ္ျပဳလွ်က္ သတင္းစာ၊ ေရဒီယို၊ တီဗီတို႔တြင္ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ီေရးလုပ္၏။ ရခိုင္ျပည္အတြင္းေဖါက္ေသာ ရထားလမ္း၊ ကားလမ္းတခုသည္ပင္ သမိုင္းအေမြအႏွစ္ကို ဖ်က္စီးရန္အတြက္ သာလုပ္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ လမ္းပမ္းဆက္သြယ္ေရး ေကာင္းမြန္ရန္မဟုတ္။ ျပည္သူမ်ားဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ရန္ မဟုတ္။ ျပည္သူကို ဖိႏွိပ္ ရန္အတြက္၊ နယ္ခ်ဲ႕စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး လြယ္ကူေစရန္အတြက္သာ ျဖစ္သည္။ သမိုင္းအေမြအနစ္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးရန္ စီးပြားေရး အေျခခံ၊ သဘာ၀အရင္းအျမစ္မ်ားကို ထုတ္ယူရန္အတြက္သာ ျဖစ္ေလသည္။ မ်ိဳးေဖ်ာက္ရန္အတြက္သာ ျဖစ္သည္။

ရခိုင္လူငယ္မ်ားသည္ ယေန႔အေျခအေနတြင္ အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္လွ်က္ တျပည္တရြာသို႔ ထြက္ခြာအလုပ္အကိုင္ရွာေနၾကသည္။ ယင္း ေၾကာင့္ ရခိုင္ျပည္သည္ လူသားအရင္းအျမစ္မ်ားကို ဆံုး႐ႈံးခံေနရသည္။ အေၾကာင္းတရားမွာ နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရ၏ ဖန္တီးခ်က္ျဖစ္သည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ အလုပ္႐ံု၊ စက္႐ံုမည္မွ် ရွိသနည္း။ တိုင္းသို႔မဟုတ္ ေဒသႀကီးတခုရွိ စက္႐ံု၊ အလုပ္႐ံုမ်ား၏ ဆယ္ပံုတပံု ရွိပါသလား။ ရွိသည္မဟုတ္ေပ။ ရခိုင္ပင္လယ္ျပင္မွ ကုေဋကု႒ာတန္ဖိုးရွိေသာ ဓါတ္ေငြ႔မ်ားထုတ္ယူၿပီး ရခိုင္သားတို႔ ဖြဲမီးစက္ျဖင့္ ႏွစ္ပါးသြားေနရျခင္းသည္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈကို နယ္ခ်ဲ႕မ်ား၏ အဟန္႔အတား ျပဳေနျခင္းအတြက္ သ႐ုပ္သကန္ ျဖစ္ေလသည္။

ေခတ္ႏွင့္အျပိဳင္ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္မႈကိုဆိုေပဦးမည္။ ယေန႔ကာလသည္ ကမıာ့ရြာေခတ္ျဖစ္သည္။ ကမıာၾကီးသည္္ အိုင္တီ နယ္ ပါယ္တြင္ရြာသာသာသို ့ ႀကံဳ ့သြားျခင္းျဖစ္၏။ ယင္း၏ အဓိကဇတ္ေဆာင္သည္ ဒီဂ်ီတယ္စနစ္ျဖစ္၏။ ဒီဂ်ီတယ္(Degital)စနစ္မဖြံ ့ ျဖိဳးလွ်င္ အျခားတပါးေသာ ဖြံ ့ျဖိဳးမႈတို႔သည္လည္း ျဖစ္သင့္သေလာက္ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းလာမည္မဟုတ္ေပ။ ယေန႔ရခိုင္ျပည္တြင္ လွ်ပ္စစ္ ဘယ္ႏွစ္နာရီ အသံုးျပဳနိုင္သလဲ။ မိုဘိုင္းဖံုးသံုးစြဲခြင့္ မည္မွ်ေပးထားသလဲ။ စသည့္ စသည္တို႔ကိုတြက္စစ္လွ်င္ အုပ္ ခ်ဳပ္သူအစိုးရသည္သာ တရားခံျဖစ္ေၾကာင္း အေျဖထြက္ေလသည္။

ထိုဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ရန္အတြက္ လြတ္လပ္ေရးသည္သာ မိမိတို႔၏ အမ်ိဳးသားဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈကို ျဖစ္ေပၚေစမည့္ တခုတည္းေသာ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္ကို သတိမူရမည္ ျဖစ္သည္။

(ည) အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒသည္  အမ်ိဳးသားပိုင္ နယ္ေျမ နယ္နမိတ္ကို ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖစ္သည္။

ရခိုင္တို႔သည္ သူတပါးလက္ေအာက္ က်ေရာက္ခဲ့ရသျဖင့္ က်ေရာက္ခါစကပင္ ရွင္မျဖဴကၽြန္းအပါအ၀င္ ရာမူး(ပင္း၀ါ)နယ္ေျမမ်ားကို ဆံုး႐ႈံးခဲ့ရ၏။ ဗမာလက္လက္ေအာက္မွသည္ အဂၤလိပ္ အေရွ႕အိႏၵိယကုမၸဏီ လက္သို႔ က်ေရာက္ခဲ့ရ၏။ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးေခတ္တြင္ ပလက္၀နယ္မ်ား၊ ဂြေခ်ာင္းျမစ္၀ေတာင္ဘက္ေက်ာက္ခၽြန္းေခ်ာင္းမွအစျပဳၿပီး ယင္း၏ေတာင္ဖက္ပိုင္းနယ္ေျမမ်ားကို ဆံုး႐ႈံးခဲ့၏။ ဘဂၤလာ-ျမန္မာနယ္စပ္အၾကား နတ္ျမစ္အဖ်ားရွိ ကၽြန္းမ်ားသည္ နာမည္ေက်ာ္ကၽြန္းမ်ားျဖစ္ၾက၏။ ဤကၽြန္းမ်ားကို ဗမာအစိုးရ အေနျဖင့္ ဘဂၤလာေဒ့ခ်္သို႔ ေပးအပ္ခဲ့မႈမ်ားသည္ အမ်ိဳးသားပိုင္နယ္ပါယ္မ်ား ဆံုး႐ႈံးမႈတြင္ ပါ၀င္၏။ ယင္းသည္ ရခိုင္ဘိုးဘြားပိုင္ နယ္ေျမမ်ားျဖစ္သည္။ ကၽြန္ျပဳခံရလွ်င္ပင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ကၽြန္ဘ၀ကို အတူတကြ ခါးစည္းခံၾကရမည္သာ ျဖစ္၏။ ထိုနယ္ေျမမ်ား အပါအ၀င္ အျခားေသာ ရခိုင္ဘိုးဘြား၊ မိဘပိုင္နယ္ပါယ္မ်ား ျပန္လည္တစည္းတ႐ံုးတည္း ျဖစ္ေရးတို႔သည္ ရခိုင္အမ်ိဳးသားေရး ၀ါဒ (သို႔) ရခိုင္အမ်ိဳးသားေရး လိုအင္မ်ားျဖစ္သည္။

အခဏ္း (၄)

အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ၏ ပဋိပကၡမ်ား

အမ်ိဳးသား တရပ္ရွိလွ်င္ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒသည္ မုခ်ရွိေနသကဲ့သို႔၊ အမ်ိဳးသားတြင္းပဋိပကၡသည္လည္း မုခ်ရွိေနရမည္သာျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔ကို ဆန္းစစ္လွ်င္ -

           (၁) နယ္ေျမနယ္နမိတ္ တခုတည္း ေနထိုင္ေသာ္ျငား၊ ေသြးသားခ်င္း အမ်ိဳးဆက္ႏြယ္မႈ မရွိျခင္းေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚႏိုင္သည္။

(၂) နယ္ေျမနယ္နမိတ္ တခုတည္းအတြင္း စုစည္းေနထိုင္ေသာ္ျငားလည္း ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမႈကို ကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ

တို႔တြင္ ကြဲျပားျခားနားေသာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ေပၚႏိုင္သည္။

(၃) နယ္ေျမနယ္နမိတ္ အတြင္းလည္း အတူေန၏။ ေသြးသားဆက္ႏြယ္မႈ၊ ဘာသာစကားကိုးကြယ္မႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈ စသည္

တို႔လည္း တူညီ၏။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ အနာဂတ္စိတ္ကူးစိတ္သန္း အတြက္မူ မတူကြဲလ်က္ ရွိေနေသာေၾကာင့္လည္း ပဋိ ပကၡျဖစ္ေပၚ ႏိုင္ေလသည္။

(၄) နယ္ေျမနယ္နမိတ္ တခုတည္းအတြင္း ေရာက္ရွိေနေသာ္လည္း ဘာသာစကား မတူညီ၊ ေသြးသားမစပ္ဟပ္၊ ယဥ္ေက်းမႈ

ကိုးကြယ္မႈတျခား၊ နယ္ကၽြံ ႏိုင္ငံသားမ်ားေၾကာင့္လည္း ပဋိပကၡ ျဖစ္ေပၚႏိုင္သည္။

အထက္ကဆိုခ့ဲေသာအခ်က္မ်ားအနက္ ၁ ႏွင့္ ၂ အခ်က္တို ့သည္ သာမန္သာမညအခ်က္သာျဖစ္သျဖင့္ ဖြင့္ဆိုခ်က္ေပးရန္ လိုမည္ မထင္ေပ။ တနည္းအားျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီျပီး အတူတကြေနထိုင္လာၾကသူမ်ားf ပဋိပကၡသာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အထူးေရးရန္ မလိုေတာ့ေပ။

(၃) ဘာသာတူ လူမ်ိဳးတူ ၊ အယူအဆမတူ သူတို ့၏ ပဋိပကၡ။

Èအခ်က္တြင္ အဓိကျပœနာသည္ ရခုိင္ျပည္ေတာင္ပိုင္း ေျမာက္ပိုင္းျပœနာျဖစ္သည္။ ရခုိင္ျပည္ေတာင္ပိုင္း ေျမာက္ပိုင္း ေနလူမ်ားသည္ အစစအရာရာတူညီေသာ လူတမ်ိဳးတည္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္အေပၚ တခါတရံ သေဘာကြဲလြဲ မႈမ်ားရွိခဲ့ၾကေလသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ဘုရင့္ေခတ္အခါက ေတင္းပိုင္းသားရွင္ဘုရင္မ်ား နန္းရသည္ကို မေၾကနပ္ၾကဟုဆို ျခင္းမ်ားႏွင့္ ယေန ့ေခတ္၊ ၁၉၉၃ ခုႏွစ္က ေတာင္ပိုင္းတြင္ NLD အမတ္မ်ားမဲနိုင္ျပီး ေျမာက္ပိုင္းတြင္ ALD အမတ္မ်ားက မဲအသာရမႈမ်ား။ ၂၀၁၁ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္လည္း ေျမာက္ပိုင္းတြင္ ရခိုင္ျပည္တိုးတက္ေရးပါတီ၀င္ အမတ္မ်ားက မဲနိုင္ျပီး ေတာင္ ပိုင္းတြင္ၾကံ့ဖြတ္ အမတ္မ်ားက မဲအသာရခဲ့မႈမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

Èအခ်က္သည္ တူညီေသာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ႏွင့္ အနာဂတ္တည္ေဆာက္မႈတို ့အတြက္ ယင္းစိတ္ကူးစိတ္သန္းမတူျခင္းကို ေဖၚညြန္းေနေပသည္။ ယင္းေၾကာင့္ အနာဂတ္ ရခိုင့္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္တို ့သည္ Èအခ်က္ကို အထူးအေလးထားသင့္ သည္ဟု မွတ္ယူရမည္ျဖစ္သည္။

(၄) တေျမတည္းေန - စကားမတူ၊ ေသြးသားမစပ္ဟပ္၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ကိုးကြယ္မႈတျခား၊ နယ္ကၽြံႏိုင္ငံသားမ်ားႏွင့္ပဋိပကၡ။

ရခိုင္ျပည္သည္ ၁၁၄၆ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ကိုလိုနီလက္ေျပာင္းလက္လြဲမ်ားခဲ့၏။ ယင္းတို ့ကို အခြင့္ေကာင္းယူူ၍တိုင္းတပါး သားမ်ားသည္ နယ္စပ္ခ်င္းထိစပ္ေနေသာ ရခိုင္ျပည္ေဒသသို ့ အေျခခ်ခဲ့ၾက၏။ အုပ္ခ်ုပ္သူအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကလည္း မိမိတိုိ႔အ က်ိဳးအတြက္ လွ်စ္လွ်ဴရွဳ၀င္ခြင့္ျပဳခဲ့ၾက၏။

Èသို ့ျဖင့္ ယေန ့အခိ်န္တြင္ ထိုနယ္ကၽြံ လူမ်ိဳးမ်ားမွ အစြန္းေရာက္အခ်ိဳ ့သည္ အာရပ္ၾကီးႏွင့္ကုလားအုပ္ပံုျပင္ကဲ့ဲ့သို ့ကု လားဘြဲ ့ခံ ရခိုင့္ဘုရားတကာမင္းမ်ားကို မူဆလင္မင္းမ်ားျဖစ္ေလဟန္၊ ေျမာက္ဦးျမိဳ့သည္ပင္ သူတို႔၏ကုလားၿမိ့ဳေတာ္ျဖစ္ ေလဟန္ လီဆည္လုပ္ႀကံလွ်က္ အေရွ့အလယ္ပိုင္း မူဆလင္နိဳင္ငံမ်ားမွေငြေၾကးေတာင္းခံကာ မူဆလင္ႏိုင္ငံထူေထာင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကေလသည္။

Èပဋိပကၡသည္ အလြန္ႀကီးက်ယ္ေသာ တိမ္းေစာင္းမခံနိဳင္သည့္ ပဋိပကၡျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ ရခိုင္ျပည္၏ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံ ေရးေမွ်ာ္မွန္းခ်က္တခုလံုးကို ေႏွင့္ေႏွးႀကံ့ၾကာေအာင္လည္းေကာင္း မျဖစ္ေျမာက္ေအာင္လည္းေကာင္း အႏ†ရယ္ျပဳနိုင္ေသာ ပဋိပကၡလည္္းျဖစ္သည္။ Èပဋိပကၡကို အရွည္သျဖင့္လွ်စ္လွ်ဴရွဳထားလွ်င္ ပို၍အက်ိဳးယုတ္နိင္ေၾကာင္း တိုင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္ အေပါင္းတို ့အား အထူးသတိေပးအပ္ေပသည္။

အခဏ္း(၆)

အမ်ိဳးသားေရး ရည္မွန္းခ်က္

အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒအရ အမ်ိဳးသားေရး ရည္မွန္းခ်က္မ်ားသည္ -

(က) အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားမ်ားကို ေဖၚေဆာင္ရန္ ျဖစ္သည္။

(ခ ) အမ်ိဳးသားေရး လိုအင္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ရန္ ျဖစ္သည္။

(ဂ ) မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ကို အထြဋ္အထိပ္သို႔ ျမွင့္တင္ေပးရန္ျဖစ္သည္။

(ဃ) အမ်ိဳးသား တည္တံ့ေရးအတြက္ အမ်ိဳးသားေရး ရန္သူမ်ားကို တိုက္ခိုက္ရန္ ျဖစ္သည္။

(င ) အမ်ိဳးသား ညီညြတ္ေရးကို အစဥ္သျဖင့္ ဆုပ္ကိုင္ထားရန္ ျဖစ္သည္။

အခဏ္း (၇)

အမ်ိဳးသားေရး တာ၀န္

အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒအရ အမ်ိဳးသားေရး တာ၀န္သည္္ -

(က) အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားမ်ားကို ေဖၚေဆာင္ရန္ ျဖစ္သည္။

(ခ ) အမ်ိဳးသားေရး လိုအင္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ရန္ ျဖစ္သည္။

(ဂ ) မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ကို အထြဋ္အထိပ္သို႔ ျမွင့္တင္ေပးရန္ျဖစ္သည္။

(ဃ) အမ်ိဳးသား တည္တံ့ေရးအတြက္ အမ်ိဳးသားေရး ရန္သူမ်ားကို တိုက္ခိုက္ရန္ ျဖစ္သည္။

(င ) အမ်ိဳးသား ညီညြတ္ေရးကို အစဥ္သျဖင့္ ဆုပ္ကိုင္ထားရန္ ျဖစ္သည္။

          ဆိုလိုသည္မွာ၊ အမ်ိဳးသားေရးတာ၀န္သည္ အမ်ိဳးသားရည္မွန္းခ်က္မ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖၚရန္ျဖစ္သည္။

အခဏ္း(၈)

အမ်ိဳးသားေရး ရန္သူမ်ားသည္

(က) အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒကို ဖ်က္ဆီးသူ၊ ဆန္႔က်င္သူ၊ ကန္႔ကြက္သူ၊ ဆန္႔က်င္မႈကိုအားေပးသူမ်ား။

ယင္းတို႔ႏွင့္ အေပါင္း အေဖၚျပဳသူမ်ား။

(ခ) အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားကို ဖ်က္ဆီးသူ၊ ဆန္႔က်င့္သူ႔၊ ကန္႔ကြက္သူ၊ ဆန္႔က်င္မႈကို အားေပးသူ။

ယင္းတို႔ႏွင့္ အေပါင္း အေဖၚျပဳသူမ်ား။

(ဂ) အမ်ိဳးသားေရးလိုအင္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးသူ၊ ဆန္႔က်င္သူ၊ ကန္႔ကြက္သူ ဆန္႔က်င္မႈကို အားေပးသူ။

ယင္းတို႔ႏွင့္ အေပါင္း အေဖၚျပဳသူမ်ားတို႔သည္ အမ်ိဳးသားေရး ရန္သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

အခဏ္း (၉)

အမ်ိဳးသား အခြင့္အေရး

အမ်ိဳးသားတို႔၏ အခြင့္အေရးသည္ အႏိုင္ႏိုင္ငံရွိ လူမ်ိဳးတိုင္းႏွင့္၎၊ ႏိုင္ငံတကာ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားႏွင့္၎၊ ရခိုင္အမ်ိဳးသားတိုင္း၏ အခြင့္အေရးႏွင့္၎ တထပ္တည္း ရွိေစရမည္။

အခဏ္း (၁၀)

နိဂံုး

ယခင္က ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ ဆိုသည္ကို ျပ႒ာန္းခ်က္ တစံုတရာမရွိခဲ့ၾက။ တစံုတဦးတြင္လည္း မရွိခဲ့ေပ။ သို႔မရွိခဲ့ ေသာ္ျငားလည္း ယခုကား ကၽြႏု္ပ္တို႔ျပ႒ာန္းရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ၿပီ ျဖစ္၏။ ဤတြင္အလြန္႔အလြန္ အေရးႀကီးေသာ အခ်က္မ်ားကို ေတြ႔ရမည္ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔သည္ အမ်ိဳးသားတည္တံ့ေရးကိုပင္ အႏၱရာယ္ျပဳႏိုင္ေသာ အခ်က္မ်ားျဖစ္သည္ကို အထူးသတိ ထားရမည္ ျဖစ္သည္။

ဤတြင္ေျပာစရာတခ်က္က်န္ခဲ့သည္မွာ အမ်ိဳးသားအေခ်ာင္သမားမ်ားအေၾကာင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုပုဂ©ိဳလ္တို႔သည္ လူရိုေသရွင္ရို ေသပုဂ©ိဳလ္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ ျပည္သူမ်ား၏ယံုၾကည္မႈကိုလည္း ရၾက၏။ ပညာလည္းတတ္၏။ အသိတရားလည္းၾကြယ္၀၏။ သူတပါးတို႔ ကၽြန္ျပဳမႈကိုခံေနရေၾကာင္းကိုလည္းသိ၏။ ရခိုင္ျပည္သည္ လြတ္လပ္ေသာတိုင္းျပည္တျပည္ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ျဖစ္သင့္ေၾကာင္းကိုလည္း နားလည္၏။ မည္သို ့ျပဳလုပ္လွ်င္ လြတ္လပ္မည္ကိုလည္းျမင္၏။ သို႔ရာတြင္ အနစ္နာခံ၍ကား အမ်ိဳးသားေရးအတြက္အလုပ္မလုပ္။

ထိုသို ့ေသာပုဂ©ိဳလ္မ်ားကို ဓနရွင္ေပါက္စ အေတြးအေခၚရွိသူမ်ားဟု တရုတ္ေခါင္းေဆာင္ ေမာ္စီတုန္းက ကင္းပြန္းတပ္ခဲ့၏။ အေျခ အေနေကာင္းလွ်င္ ေရွ ့တန္းမွလာေရာက္ေနရာယူမည့္သူမ်ားပင္ျဖစ္ၾကသည္။

ရခိုင္ျပည္သူမ်ားအတြက္ ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္ ေခါင္းပါးျခင္းျပœနာ Leadership crisic ႏွင့္္ရင္ဆိုင္ေနရမႈသည္ ထိုပုဂ©ိဳလ္မ်ား ေခါင္းေရွာင္ေန ၾကျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ မညီညြတ္ျခင္း ကဲြၿပဲျခင္း အင္အားမျဖစ္ထြန္းျခင္းတို ့သည္ ထိုသို ့ေသာပုဂ©ိဳလ္မ်ား ေတာ္လွန္ေရးနယ္ပါယ္အတြင္းေရာက္မလာသည့္အေပၚ မ်ားစြာတည္၏။ ပညာနည္းပါး အရည္အျခင္းမဲ့ ပုဂ©ိဳလ္တခ်ဳိ ့သည္ ေတာ္ လွန္ေရးနယ္ပါယ္သို ့ ေရာက္လာျပီး ကာလေတာင္တာၾကာေသာအခါÒ လူၾကာႀကီးမ်ားအျဖစ္ ဟာကြက္ျဖစ္ေနေသာေခါင္းေဆာင္ ေနရာကို တက္ယူရန္ ႀကိဳးစားမႈေၾကာင့္ ဘုတ္ကိုက်ီးမရိုေသ က်ီးကိုဘုတ္မေလးစား ကြဲျပားျခားနားၾကရျခင္းျဖစ္ေပသည္။

ယင္းအျပင္ သခၤန္းစာယူလိုကယူနိဳင္ရန္ အခ်က္တခုကို ဆိုေပဦးမည္။ ကခ်င္ေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ားသည္ ကြယ္လြန္သူ KIO ဥကၠဌ မရမ္ ဘရန္ဆိုင္းကို ျပန္ေပးဆြဲလာကာ ေနာင္တြင္ေခါင္းေဆာင္တင္ေျမွာက္ခဲ့ၾကျခင္းျဖင့္ leadership crisis ကိုေျဖရွင္းခဲ့ၾကသည္ဆို ေသာအခ်က္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ အပြင့္လင္းဆံုးဆိုရပါမူ ယေန ့ရခိုင္ျပည္တြင္း နိဳင္ငံေရးအရ အထင္ကရျဖစ္ေနေသာ ပုဂ©ိဳလ္အခ်ိဳ ့ကို အမ်ိဳးးသားအက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ျဖစ္သင့္သည္ဟုယူဆလွ်င္ KIO ထံုးကို ႏွလံုးမူသင့္သည္ ဟုထင္ပါသည္။

မည္သို႔ေသာ အခက္အခဲပင္ရွိေစကာမူ အမ်ိဳးသားေရး ညီညြတ္မႈရွိလွ်င္ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားမ်ား ျဖစ္ထြန္းလာမည္ကား ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲ ျဖစ္ေခ်သည္။

ေတာ္လွန္ေရးသစၥာျဖင့္

ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးဆံုရပ္ (ANFU)

----------------------------------------------------------------------------------------

ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရး ေသာ့ခ်က္ျပႆနာမ်ား

မာတိကာ

(က) နိဒါန္း

(ခ) ကၽြန္ျပဳခံဘ၀ ရခုိင္ျပည္

(ဂ) ရခုိင္ေခါင္းေဆာင္တုိ႔၏အျမင္ႏွင္႔ လမ္းစဥ္

(ဃ) အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ေရး ပီျပင္လာျခင္းႏွင္႔ ဂုိဏ္းဃဏ

(င) ညီညြတ္ေရးၿပိဳကြဲရျခင္း အေၾကာင္းအခ်က္မ်ား

(စ) ညီညြတ္ေရးအတြက္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ျပဳျပင္ဖန္တီးရမည့္ အခ်က္မ်ား

(ဆ) နိဂံုး။

(က) နိဒါန္း

ရခုိင္ဘုရင့္ႏုိင္ငံေတာ္သည္ (၁၁၄၆) ခုႏွစ္တြင္ ဗမာနယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္ က်ေရာက္ခဲ့ရသည္။ ကံမေကာင္း အေၾကာင္း မလွ၍ကား မဟုတ္ေပ။ မိမိိတုိ႔အမ်ဳိးသားတို႔ လုိအပ္ခ်က္ေၾကာင္းသာျဖစ္သည္။ ပကတိအားျဖင္႔ နန္းတြင္းညီညြတ္ေရး ၿပဳိကြဲမႈေၾကာင္း အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာက်ဆုံးခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။ သခင္ေျပာင္း ကၽြန္ဘ၀ျဖင့္ ခါးသီးနာက်ဥ္းဖြယ္ရာ ႏွစ္(၂၀၀)ေက်ာ္ ျဖတ္ေက်ာ္ ခဲ့ၾကရၿပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ကြ်န္ဘ၀ကုိ ကယ္တင္ႏုိင္ေသာ အမ်ဳိးသားတခုလုံး အားကုိးယုံၾကည္ေလာက္သည့္ ေသြးစည္း ညီညြတ္ေသာ ဦးေဆာင္အဖြဲ႔စည္းတရပ္ကုိ မတည္ေဆာက္ႏုိင္ၾကေပ။ အမ်ဳိးသားလြတ္လပ္ေရးသည္ အမ်ဳိးသားညီညြတ္ေရး ၿပီးေျမာက္မႈအေပၚ၌ မူတည္သည္ျဖစ္၍  ညီညြတ္ေရးကုိကား အသက္ေပးတည္ေဆာက္ကာကြယ္ၾကရမည္သာ ျဖစ္သည္။ ရခိုင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ တခုျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ ဘုိးဘီးဇူဇာတုိ႔၏ အေမြအႏွစ္မ်ားအား မ်ဳိးျခားနယ္ခ်ဲ႕မ်ားက အတင္းအဓမၼ ယူငင္ဖ်က္ဆီးျဖဳန္းတီးေနမႈကုိ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ လူ႔အဖြဲ႔စည္းက မည္သုိ႔မွတားဆီးႏုိင္စြမ္း၊ ကာကြယ္ႏုိင္စြမ္း အင္အားမရွိေပ။ လုံၿခဳံမႈ ကင္းမဲ့ၿပီး အနာဂါတ္ေပ်ာက္ေနေသာ ရခုိင္တုိ႔၏ဘ၀ကုိ ကယ္တင္ႏုိင္ေသာလမ္းေၾကာင္းမွာ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာ ျပန္လည္ရယူ ႏုိင္ေရးပင္ျဖစ္သည္။ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာရယူႏုိင္ေရးတြင္ ညီညြတ္ေရးသည္ အဓိကျဖစ္သည္။ ၎ကိုအေျခခံ၍၊ က်ယ္ျပန္႔နက္ နဲေသာ ညီညြတ္ေရး၏ ေသာ႔ခ်က္ျပႆနာမ်ားကုိ ရွာ ေဖြဆန္းစစ္ရန္ လြန္စြာအေရးႀကီးလာၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

(ခ) ကၽြန္ျပဳခံဘ၀ ရခုိင္ျပည္

ဗမာနယ္ခ်ဲ႕တို႔သည္ ရခုိင္ျပည္ကုိ သိမ္းပုိက္ကၽြန္ျပဳခဲ႔ၿပီးသည့္ေန႔မွစ၍ ရခုိင္လူမ်ဳိးတခုလုံးကုိ က်ဴပင္ခုတ္က်ဴ ငုတ္ပင္မက်န္ေအာင္ လူမ်ဳိးတုန္းသတ္ျဖတ္ခဲ့သည္သာမက၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ စာေပ၊ အႏုပညာမ်ားကုိ ေျမလွန္ေဖ်ာက္ဖ်က္ခဲ့ၿပီး ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ ေကာင္းေသာ ရက္စက္ဖိႏွိပ္မႈမ်ားကုိ လူသားမဆန္စြာ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ တဖန္ဒုတိယကမာၻ႔စစ္ျဖစ္ေပၚလာၿပီးေနာက္ ျမန္မာ့ အင္ပါယာႏွင့္အတူ အဂၤလိပ္-ဂ်ပန္တုိ႔လက္ေအာက္ သခင္ေျပာင္း ကြ်န္ဘ၀ျဖင္႔ သံသရာ လည္ခဲ့ၾကရျပန္သည္။

(ဂ) ရခုိင္ေခါင္းေဆာင္တုိ႔၏အျမင္ႏွင္႔ လမ္းစဥ္

နယ္ခ်ဲ႕ အဂၤလိပ္-ဂ်ပန္တို႔ကုိ ျမန္မာ့ေျမေပၚက ဟန္ခ်က္ညီစြာ ေတာ္လွန္တုိက္ပြဲ၀င္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ရခုိင္ေခါင္း ေဆာင္ တုိ ့သည္ က်စ္လစ္ခုိင္မာေသာ ေသြးစည္းညီညြတ္မႈ မရွိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဗမာေခါင္းေဆာင္တုိ႔၏ လိမ္လည္ လွည္႔ဖ်ားမႈေအာက္တြင္ အနာဂါတ္ရခုိင္တုိ႔၏  ႏုိင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္းေပ်ာက္ေနခဲ့ၾက၏။ ခြဲေရးက တဖုံ၊ တြဲေရးကတမ်ဳိး ေနာက္လုိက္ႏုိင္ငံေရး လမ္းေၾကာင္း ျဖင့္ အုပ္စုလုိက္ကြဲေနၾကၿပီး လက္၀ဲ၊ လက္ယာ အယူ ၀ါဒႏွင့္ အေရွာင္သၼား ႏုိင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္းတြင္လည္း ရပ္တည္ခဲ့ၾက၏။ ပင္လုံစာခ်ဳပ္ ပ်က္ေျပျခင္းနဲ႔အတူ ရခုိင္ေခါင္းေဆာင္တုိ႔သည္ အမ်ဳိးသားေရးအျမင္ႏွင့္ ၀ါဒေရးရာအျမင္မ်ားကုိ ခြဲျခား၊ပုိင္းျဖတ္ျခင္း မျပဳလုပ္ႏုိင္ခဲ့ၾက။ (၁၉၄၈) ခုႏွစ္ ကာလမွ (၁၉၆၂) ကာလထိတုိင္ ဗမာ့ႏုိင္ငံေရး ၀ဲဂက္ယက္တြင္ ေရစုံေမ်ာခဲ့ၾကရသည္။ ျပည္သူ႔ လြတ္ေျမာက္ေရးပါတီ ေခါင္းေဆာင္ ဆရာေတာ္ဦးစႏၵာႏွင့္အဖြဲ႔သည္ ပါလီမန္ဒီမုိကေရစီ အစုိးရလက္ထက္တြင္ လက္နက္ႏွင္႔ ဒီမုိကေရစီလွဲလွယ္ေရး ေႁကြးေၾကာ္သံႏွင့္အတူ ဦးႏုအစုိးရထံ လက္နက္ခ်ခဲ႔ရာ ရခုိင္အမ်ဳိးသားေရးအတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူး တစုံတရာျဖစ္ေပၚမလာခဲ့ေပ။  ၁၉၆၂ ခု၊ မတ္လ (၂)ရက္ေန႔တြင္ မဟာဗမာ၀ါဒီ မ်ဳိးဆက္သစ္လက္ဆင့္ကမ္း စီမံကိန္းမ်ားအတုိင္း အာဏာသိမ္းဗုိလ္ေန၀င္း စစ္အစုိးရ၏ တပါတီ အာဏာရွင္ စနစ္ေအာက္ က်ေရာက္ခဲ့ရၿပီး ယေန႔ထက္တုိင္ စစ္အစုိးရအဆက္ဆက္ ဖိႏွိပ္ရက္စက္ ညႇဥ္းပမ္းမႈမ်ားကုိ ခံစားေနၾကရသည္။

(ဃ) အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ေရး ပီျပင္လာျခင္းႏွင္႔ ဂုိဏ္းဃဏ

ဆရာေတာ္ ဦးစိႏၵာႏွင္႔အတူ ဒီမုိကေရစီႏွင့္ လက္နက္ လွဲလွယ္ၾကရာတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ၾကေသာ ျပည္သူ႔လြတ္ ေျမာက္ေရးပါတီ၀င္ ဦးေမာင္စိန္ညႊန္႔(ရမ္းၿဗဲ) ေခါင္းေဆာင္ေသာ မ်ဳိးခ်စ္ျပည္ခ်စ္မ်ားသည္ (၁၉၆၀)ခု ပတ္၀န္းက်င္ကာလတြင္ ရခုိင္ျပည္အမ်ဳိးသား ေတာ္လွန္ေရးမ်ိဳးေစ့ကုိခ်ခဲ့၏။ ဗမာ႔ႏုိင္ငံေရး လႊမ္းၿခဳံခ်ယ္လွယ္မႈေအာက္မွ ပထမဆံုး႐ုန္းထြက္လာကာ ရခုိင့္ျပည္အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရးပါတီ (ရမလပ)ဟုအမည္တြင္ေစလွ်က္ အမ်ဳိးသားေဘာင္တြင္ ျပတ္သားစြာ ေႁကြးေၾကာ္ႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။ ယင္းႏွင့္အတူ အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ေရး လမ္းေၾကာင္းတြင္ ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုမ်ား အင္တုိက္အားတုိက္ ျဖစ္ေပၚတုိး တက္လာၾကၿပီး ရန္သူဗမာနယ္ခ်ဲ႕ကုိ ေတာ္လွန္တုိက္ပြဲ ၀င္လာၾကေသာ္လည္း စုစည္းညီညြတ္ေသာ အင္အားတရပ္ ျဖစ္ေပၚမလာဘဲ ရန္သူ႔အလုိက် ဂုိဏ္းဃဏ ျပင္းထန္စြာႏွင့္ တပါတီအေပၚတပါတီက ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္းႀကံဆကာ ယေန႔ထိ ဂုိဏ္းဃဏကုိ ဦးထိပ္ပန္လ်က္ရွိေနၾကသည္။ ဦးေမာင္စိန္ညႊန္႔ႏွင့္ ဦးစံေဖၚဦးတို ့ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ရခိုင္ျပည္ အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရးပါတီ ANLP၊ ဦးထြန္းေရႊေမာင္၊ ဦးစံေက်ာ္ထြန္း ေခါင္းေဆာင္ေသာ ရခုိင္ျပည္ လြတ္လပ္ ေရးအဖြဲ႔ (AIO)၊ ဦးေမာင္ဟန္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ရခုိင္ျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ(ACP)၊ ခုိင္မုိးလင္းေခါင္းေဆာင္ေသာ ရခိုင္ျပည္လြတ္ေျမာက္ေရးပါတီ(ALP)ပါတီစေသာ ပါတီေလးခု တို႔သည္ မေရွးမေႏွာင္းပင္ အမ်ဳိးသားကုိယ္စားျပဳပါတီမ်ားအျဖစ္ ေပၚလာခဲ့ၾကေသာ္လည္း အမ်ဳိးသားညီညြတ္ေရး လုိအပ္ခ်က္ မ်ားကုိ တစုံအရာ ျဖစ္ေပၚတုိးတက္ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ခဲ့ၾကေပ။

၁၉၇၆ ခုႏွစ္တြင္ ကခ်င္ျပည္အေျခစိုက္ ရခိုင္ျပည္လြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔ (AIO)ႏွင့္ ကရင္အေျခစိုက္ ရခိုင္ျပည္ လြတ္ေျမာက္ေရးပါတီ (ALP)တို႔ ရခိုင္ျပည္သို႔မဆင္းမီ အတူဆင္းၾကရန္ သေဘာတူညီမႈမ်ား ရွိခဲ့ၾကေသာ္လည္း တေယာက္တေၾကာင္း ကြဲၿပဲစြာ ဆင္းခဲ့ၾကသည့္အတြက္ ရန္သူ၏ေျခမႈန္းျခင္းေအာက္တြင္ အမ်ိဳးသား အင္အားစု ႏွစ္ခုစလံုး ပ်က္စီးၿပိဳကြဲခဲ့ၾကရသည္။

၁၉၇၇ ပတ္၀န္းက်င္ကာလတြင္ ရန္သူ မဆလ၏ ျဖတ္ေလးျဖတ္စစ္ဆင္ေရးေၾကာင္း မိမိနယ္ေျမ ရခိုင္ျပည္မွ အမ်ိဳးသားပါတီေပါင္းစံု ဆုတ္ခြာလာခဲ့ၾကၿပီး ဘဂၤလာနယ္စပ္သို႔ ေရာက္ရွိလာၾက၏။ ျပည္တြင္းႏိုင္ငံေရး အေျပာင္းအလဲ အေျခအေနေတာင္းဆိုခ်က္အရ၊ ACP၊ AIO၊ ALP ၊(BCP)မွ ခြဲထြက္လာၾကေသာ ဦးပဒီးျဖဴ ဦးေဆာင္သည့္ (TNP)ႏွင့္ ဦးစိန္ွညြန္႔သာ ေခါင္းေဆာင္သည့္ ေတာ္လွန္ေသာအမ်ိဳးသားပါတီ (RNP) တို႔သည္ အမ်ိဳးသားပါတီမ်ားကို စုစည္းႏိုင္ရန္ အတြက္ အမ်ိဳးသားညီလာခံတရပ္ကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ က်င္းပရန္ ALP ဥကၠဌ ခိုင္ရဲခိုင္ႏွင့္ ALP အတြင္းေရးမႉး ခိုင္အာဏာနီတို႔သည္ ACP၊ AIO ဥကၠဌတို ့ႏွင့္ ညွႇိႏႈိင္းခဲ့ၾကသည္။ ယင္းအျပင္ ျပည္တြင္းမွ မ်ိဳးခ်စ္ျပည္ခ်စ္ ရခိုင္လူငယ္မ်ားႏွင့္ ဘဂၤလာေဒ့ခ်္ႏိုင္ငံ ေဒသခံရခိုင္လူငယ္မ်ား စုေပါင္းဖြဲ႔စည္းထားေသာ ဦးဥတၱမေန႔ က်င္းပ ေရးေကာ္မတီကိုလည္း ညီညြတ္မႈမရွိၾကေသးသည့္ ရခိုင္အမ်ိဳးသားပါတီမ်ားအၾကား ညီလာခံတက္ေရာက္ႏိုင္ေရးအတြက္ ေစ့စပ္လႈံေဆာ္ေပးပါရန္ ေတာင္းဆိုလာသျဖင့္ ဦးဥတၱမေန႔ က်င္းပေရးေကာ္မတီမွ ပါတီအသီးသီးသို႔ သြားေရာက္ၿပီး ေစ့စပ္ညႇိႏႈိင္းေပးခဲ့သည္။ ၁၉၈၈ ခု၊ စက္တဘၤာလ (၅)ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာ-ဘဂၤလာနယ္စပ္ တေနရာျဖစ္ေသာ ဘဂၤလာပိုင္နက္ ၀ါးခြတ္ေခ်ာင္းနယ္ေျမတြင္ အမ်ိဳးသားညီလာခံတရပ္ကို ရဟန္းရွင္လူျပည္သူ မ်ိဳးခ်စ္ ျပည္ခ်စ္မ်ားကိုပါ ဖိတ္ေခၚၿပီးျပဳလုပ္ၾကသည္။ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရး ေရွ႕ေျပးနမူနာအျဖစ္ AIOႏွင့္ ALPတို႔ ႏွစ္ပါတီမွ တပါတီအျဖစ္သို႔ ပူးေပါင္းလိုက္ၿပီး ပါတီကို ALP ပါတီ၊ တပ္မေတာ္ကို AIA တပ္မေတာ္အျဖစ္ ႏွစ္ဖက္ေခါင္းေဆာင္မ်ား သေဘာတူညီခ်က္အရ ထုတ္ျပန္ေၾကညာခ်က္ထုတ္ခဲ့သည္။ က်န္ပါတီမ်ားႏွင့္လည္း တဖြဲ႔တပါတီ မဟုတ္သည့္တိုင္ေအာင္ ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးတပ္ဦး (NUFA)ကို ဖြဲ႔စည္းခဲ့ၾကသည္။ ပါတီတခုစီမွ ဥကၠဌ တဦးစီအေနျဖင့္ တပ္ဦးလွ်င္ ၆ လတာ အလွည့္က်သဘာပတိအျဖစ္ တာ၀န္ခြဲေ၀ခဲ့ၾကသည္။ တပ္မေတာ္ကိုလည္း ပါတီအသီးသီးမွ တပ္မ်ားကို အခ်ိဳးက်စုစည္းၿပီး ရခိုင္ျပည္သစ္ တည္ေဆာက္ေရး တပ္မေတာ္ (NACA)အျဖစ္ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ၾကသည္။ ဖြဲ႔စည္းၿပီးေနာက္ ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားက ျပည္သူ႔ေရွ႕ ေမွာက္တြင္ အမ်ိဳးသားေအာင္လံကို ကိုင္ေဆာင္လွ်က္ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးအေပၚ သစၥာေစာင့္သိမႈႏွင့္ အမ်ိဳး သားေရးတာ၀န္မ်ားကို မေဖါက္မျပန္ေၾကပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ၾကမည့္အေၾကာင္း ညီလာခံအတြင္း သစၥာဆိုခဲ့ၾက သည္။ ျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္လည္း ယခုကဲ့သို႔ ကြဲၿပဲေနေသာအဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို ေပါင္းစည္းဖြဲ႔စည္းႏိုင္ျခင္း အေပၚ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ႀကိဳဆို၀ိုင္းရံ အားေပးယံုၾကည္အပ္ႏွံမႈမ်ားကို ေပးအပ္ခဲ့ၾကသည္။ ဤသည္တို ့မွာ ျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးကို အခ်ိန္အခါမေရြး ေတာင္းဆိုေနျခင္း ကိုျပဆို ေပသည္။ ယင္းအျပင္ အမ်ိဳးသားညီညြတ္မွဳသည္ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ရတညပါတီကို မဲထည့္ရာတြင္၎၊ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္တြင္ ALDကို မဲထည့္ရာတြင္၎၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲကာလတြင္ ရခိုင္အမ်ိဳးသား တိုးတက္ေရးပါတီ (RNDP)ကို၎ အမ်ိဳးသားေရးဖက္ေတာ္သားမ်ားအျဖစ္ တခဲနက္မဲထည့္ခဲ့ၾကျခင္းမွာ ျပည္သူလူထု၏ညီညြတ္မႈကို ျပသေနျခင္း ျဖစ္သည္။

(၁) NUFA၏ ေရာင္ျပန္ဟတ္မႈ

တဖက္မွာ ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးတပ္ဦး (NUFA)ဖြဲ႔စည္းသည့္ အက်ိဳးဆက္မွာ ဘဂၤလာေဒ့ခ်္ႏိုင္ငံ တြင္လည္း ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမေန႔ က်င္းပေရးေကာ္မတီမွ ဦးေဆာင္ကာ ေဒသအသီးသီး ၿမိဳ႕၊ေက်းရြာမ်ားမွ ရခိုင္ မ်ိဳးခ်စ္ျပည္ခ်စ္မ်ားအား ဖိတ္ေခၚခဲ့ၿပီး ဖေလာင္းခ်ိပ္ၿမိဳ႕ မဟာသိမ္ေတာ္ႀကီး ရင္ျပင္၌ စက္တဘၤာလ (၉) ရက္ေန႔၊ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမေန႔က်င္းပသည့္အခ်ိန္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအသင္းႀကီးကို ႏိုင္ငံအတြင္း တရား၀င္ တညီတညြတ္တည္း စတင္ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ခဲ့သည္။ ၎အသင္းႀကီးသည္လည္း တႏိုင္ငံလံုးအတိုင္း အတာေဆာင္သည့္ ျပည္သူ႔ယံုၾကည္အပ္ႏွံအားကိုးမႈရရွိခဲ့သည့္ တခုတည္းေသာ အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ခဲ့သည္။

တပ္ဦးဖြဲ႔စည္းၿပီးေနာက္ ျပည္သူမ်ား ေမွ်ာ္လင့္ထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္မလာဘဲ မ်ားမၾကာမီမွာပင္ ညီလာခံအတြင္း ေရွ႕ေျပးညီညြတ္ေရးကို ခင္းက်င္းျပသခဲ့သူတေယာက္ျဖစ္သည့္ ALP ဥကၠဌေဟာင္းခိုင္ရဲခိုင္သည္ ပထမဆံုး တပ္ဦးမွခြဲထြက္ၿပီး ALP ပါတီႏွင့္ တပ္မေတာ္ကို ျပန္လည္ ထူေထာင္လိုက္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိခဲ့ရသည္။ တပ္ဦး အတြင္းတြင္လည္း ထိုဂယက္ေၾကာင့္ ရဟန္းရွင္ျပည္သူမ်ား၏ ယံုၾကည္ မႈကို ဆက္လက္ၿပီးမရရွိဘဲ အင္အား ေလ်ာ့နည္းလွ်က္ ရွိေနခဲ့ရာ ၁၉၉၁ ကာလတြင္ ဗိုလ္ရာဇာ ဦးေဆာင္ေသာ ရခိုင္တပ္မေတာ္ (AA)သည္ အင္အားတစံုတရာျဖင့္ ေရာက္ရွိလာကာ ၁၉၉၄ ခုႏွစ္ AA မွဦးေဆာင္ၿပီး အေနာက္ဘက္နယ္ေျမရွိ အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ ေရးအင္အားစုမ်ား၊ တပ္ဦး NUFA၊ ALP အပါအ၀င္ မ်ိဳးခ်စ္ျပည္ခ်စ္မ်ားကို ဖိတ္ေခၚလွ်က္ ရခိုင္ျပည္ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ ေရးပါတီ (NUPA)ႏွင့္ ရခိုင္ျပည္တပ္မေတာ္(AA)အျဖစ္ ညီညြတ္ေရးကို ထပ္မံတည္ေဆာက္ ရာတြင္လည္း ALP ပါတီမွာ ပါ၀င္မႈမေတြ႔ခဲ့ေပ။

၁၉၉၅ခုႏွစ္တြင္ NUPA-AA တြင္ ဂိုဏ္းဃဏမကုန္ခန္းဘဲ က်န္ရွိေနခဲ့ေသာ ဦးသိန္းေဖ ေခါင္းေဆာင္ေသာ DPA ထူေထာင္သည့္ အုပ္စုမွ လက္နက္အင္အား ႀကီးငယ္မ်ိဳးစံု (၁၃၆)လက္ကိုယူ၍ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးမွ တဖန္ခြဲထြက္ခဲ့ျပန္သည္။ ယခုတဖန္ ၎ အက်ိဳးဆက္ႏွင့္အတူ ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသား ေတာ္လွန္ေရး-ႏိုင္ငံေရး အက်ိဳးစီးပြားႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ အိႏၵိယအစိုးရမွ ယံုၾကည္ မႈပ်က္ျပားေစခဲ့သည့္အျပင္ ဂိုဏ္းဃဏ ျပင္းထန္သူတခ်ိဳ႕၏ လုပ္ႀကံသတင္းေပးမႈမ်ားေၾကာင့္ အိႏၵိယ၏လက္ခ်က္နဲ႔ ဗိုလ္ရာဇာႏွင့္ တျခားအမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္မ်ား က်ဆံုးခဲ့ရသည္။

၂၀၀၂ ခုႏွစ္တြင္ အမ်ိဳးသားညီညြတ္မႈအေပၚ အဖန္ဖန္အလီလီ ခ်ိဳးေဖါက္ဖ်က္ဆီးေနေသာ အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရး အင္အားစု မ်ားအား ရခိုင္ျပည္သူမ်ား ယံုၾကည္မႈ၊ ေထာက္ခံအားေပးမႈမရွိသည္ကို သံုးသပ္ေ၀ဖန္လာ ၾကေသာ အဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးမွ အမ်ိဳးသား ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ မိမိတို႔ညီညြတ္မႈတရားကို ႏိုင္ငံတကာေရာက္ မ်ိဳးခ်စ္ျပည္ခ်စ္မ်ားႏွင့္ ျပည္တြင္းရွိ မ်ိဳးခ်စ္ျပည္ခ်စ္မ်ား အပါအ၀င္ ညီညြတ္ၿပီး အမ်ိဳးသားကိုယ္ စားျပဳ တဖြဲ႔တပါတီအျဖစ္ ရပ္တည္ေနၾကေသာ ရွမ္း၊ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ကခ်င္ စသည္ျဖင့္ ေတာ္လွန္ ေရးအင္အားစုမ်ား၏ ယံုၾကည္အပ္ႏွံမႈႏွင့္ ေထာက္ခံမႈမ်ားရရွိေအာင္ ALP, DPA, NUPA ႏွင့္ ALD တို႔သည္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ကာ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ကာလကတၱာၿမိဳ႕တြင္ အဖြဲ႔ေပါင္းစံုႏွင့္ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူလူထုမ်ိဳးခ်စ္ျပည္ခ်စ္မ်ား ပါ၀င္ေသာ၊ ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားေကာင္စီ (ANC)ကို ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ေသာ CCPCANCကို ဖြဲ႔စည္းခဲ့ၾကသည္။ ၎အဖြဲ႔ အစည္းထဲတြင္ ႏိုင္ငံတကာေရာက္ တတ္သိပညာရွင္မ်ား၊ ေက်ာင္းသားလူငယ္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ အမ်ိဳးသမီး အဖြဲ႔အစည္းမ်ားအျပင္ တျခား တသီးပုဂၢလ မ်ိဳးခ်စ္ျပည္ခ်စ္မ်ားပါ၀င္ခဲ႔ၾကသည့္အတြက္ ျပည္သူ႔ယုံၾကည္ ေထာက္ခံမႈႏွင့္ မ်ဳိးခ်စ္ျပည္ခ်စ္မ်ား မဟာမိတ္မ်ား အာ႐ုံစုိက္မႈမ်ားကုိ ထပ္မံရရွိခဲ့ၾကသည္။ ညီညြတ္မႈျပဳိကြဲ၍ မ်ဳိးျခားလက္ေအာက္ က်ေရာက္ခဲ႔ရသည္ေန႔မွစ၍ ရခုိင္ျပည္သူမ်ား ယေန႔ထိ ေတာင္းဆုိေနေသာ ညီညြတ္ေရးေသာ့ခ်က္ကုိ NUFA (၁၉၈၈)၊ NUPA (၁၉၉၄)၊ ANC (၂၀၀၄)ခုဆုိသည့္ အမ်ဳိးသားစုရပ္၊ ဆုံရပ္မ်ားကုိ သုံးႀကိမ္သုံးခါ တည္ေဆာက္ခဲ့မႈမ်ား၊ ခက္ခဲပင္ပန္းမႈမ်ားစြာျဖင့္ ရရွိခဲ႔ၾကေသာ္လည္း ရေတာင့္ရခဲ့ေသာ ညီညြတ္ေရးကုိ စြဲၿမဲစြာဆုတ္ကုိင္လ်ွက္ ျပည္ သူ႔အေပၚအေလး အနက္တန္ဖုိးထားကာ ေတာ္လွန္သည့္ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ တတ္သည့္ပညာရွင္မ်ား အမ်ဳိးသားအတြင္း ထင္ရွားသည့္ ပုဂၢဳိလ္မ်ားက အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအေပၚ ယုံၾကည္မႈျပင္းျပစြာ စိတ္ရွည္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ အနစ္နာခံျခင္း ဘ၀ကုိစြန္႔လြတ္ ျခင္းနဲ႔ က်ားကုတ္က်ားခဲ ျဖတ္ ေက်ာ္တည္ ေဆာက္မႈမ်ားကုိ  တျခားလူမ်ဳိးမ်ားကဲသို႔  စုစည္း ညီညြတ္မႈ မျပသႏုိင္ၾကဘဲ တစတစ စုစည္းမႈ ကင္းကြာၾကကာ  ANC မွ ALPသည္ ေနာက္တဖန္ ခြဲထြက္ခဲ့ၿပီး ANC ႏွစ္ျခမ္းကြဲကာ NUPA သည္လည္း ႏွစ္ျခမ္းကြဲလ်ွက္ ရခုိင့္လူ႔အဖြဲ႔စည္း ဘုံၿပဳိေနမႈကုိကမၻာ့အလည္တြင္ျပသေနၾကသည္။

အထက္ပါ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရး စုစည္းမႈမ်ားကို တည္ေဆာက္ၾကရာတြင္ ပါတီေပါင္းစံုမွ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား တြင္တခ်ိဳ႕သည္ အမွန္တကယ္ ဘံုအမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားျဖစ္သည့္ ညီညြတ္ေရးကို မျဖစ္မေနတည္ေဆာက္လိုသူမ်ား မဟုတ္ သည္ကို ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကသည့္ ေတာ္လွန္ေရးကာလ တေလွ်ာက္မွ ထင္ရွားျပသေနေပသည္။

(၂) သာဓကအားျဖင့္ ျပရမည္ဆိုလွ်င္ ဗမာႏိုင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္းတြင္ အမ်ိဳးသားေရးအတြက္ အေရးႀကီးလာလွ်င္ ဗမာ့အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိုင္းက ဗမာ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားကိုေခၚယူၿပီး မိမိတို႔အမ်ိဳးသားအာဏာ သူတပါးလက္ေအာက္ မေရာက္ရေရးအတြက္ ဗမာတို႔၏ အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ လက္၀ဲ၊ လက္ယာ ကြဲၿပဲေနေသာ မညီညြတ္မႈမ်ားကိုေဘးဖယ္ၿပီး ဗမာ့အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားအတြက္ လက္ခ်င္းဆက္ကာကြယ္ ၾကရန္ ဗမာ့ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအၾကား ထိန္းညႇိေပးခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရွိရသကဲ့သို႔ ရခိုင္အမ်ိဳးသားေရး ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဦးေမာင္စိန္ညႊန္႔ အေနျဖင့္လည္း အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရးအေပၚ ေကာက္ခ်တခုခ်ခဲ့သည္မွာ “ငါ့ကဲ့သို႔ေသာ မထင္မရွားသည့္ လူတေယာက္က အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရးအတြက္ ေခါင္းေဆာင္ လုပ္ရာတြင္ ငါ့အား ျပည္သူမ်ား ယံုၾကည္သက္၀င္မႈရရွိရန္ အခ်ိန္မ်ားစြာ ရယူရမည့္အစား ရခိုင္အမ်ိဳးသားမ်ားအၾကား ထင္ရွားသည့္ လူ႐ိုေသ၊ ရွင္႐ိုေသ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရးအေပၚ အနစ္နာခံစြန္႔လႊတ္ၿပီး လုပ္ေဆာင္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ငါတို႔ ရခိုင္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ေလးစားထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တဦး၏ ညႊန္းၾကားမႈေအာက္တြင္ ညီညြတ္မႈႏွင့္ေအာင္ပြဲကိုလွ်င္ျမန္စြာ ရယူႏိုင္လိမ့္မည္ဟုယံုၾကည္ေၾကာင္း” မွတ္ယူ ေျပာၾကားသည္ကို ေတြ႔ရွိရသည္။ 

(င) ညီညြတ္ေရးၿပိဳကြဲရျခင္း အေၾကာင္းအခ်က္မ်ား

ညီညြတ္ေရး ၿပိဳကြဲရျခင္း၏ အဓိကအေၾကာင္းအရင္းမ်ားသည္၊

(၁) အတၱဗဟိုျပဳ၀ါဒေၾကာင္းလည္းေကာင္း

(၂) ကၽြန္န႔ံ၊ ကၽြန္ေငြ႔မစင္ေသာေၾကာင္းလည္းေကာင္း

(၃) ရန္သူ၏ ပံုစံခြက္ထဲမွ ထြက္မေရာက္ျခင္းေၾကာင္းလည္းေကာင္း

(၄) အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္ ပ်က္ျပားေသာသြားေၾကာင္းလည္းေကာင္း

(၅) ညီညြတ္ေရးအရ အဖြဲ႔အစည္းတခုအတြင္းလုပ္ေနလွ်က္ မိမိတို႔အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ အစြန္းထြက္၍

ခိုး၀ွက္လုပ္ကိုင္မႈေၾကာင္းလည္းေကာင္း

(၆)  ေရတိုအက်ိဳးစီးပြားမျဖစ္ထြန္းလွ်င္ ေရရွည္အက်ိဳးစီးပြားရွိသည္ျဖစ္လွ်က္ လစ္လွ်ဴ႐ႈ႕စြန္႔ခြာသြားမႈေၾကာင္း

လည္းေကာင္း ျဖစ္ၾကသည္။

(၁) အတၱဗဟိုျပဳ၀ါဒ

အတၱဗဟိုျပဳ၀ါဒ ဆိုသည္မွာ ငါသာေတာ္သည္။ ငါသာတတ္သည္။ ငါတို႔အဖြဲ႔အစည္းသာလွ်င္ေကာင္းသည္ ဟုထင္ျခင္း၊ ငါတို႔ အဖြဲ႔အစည္းမွတပါး တျခားေသာအဖြဲ႔အစည္းကို အထင္မႀကီး အသိအမွတ္မျပဳ၊ မိမိတို႔အဖြဲ႔ အစည္း၏မွားယြင္းခ်က္၊ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ မ်ားကိုထိမ္ခ်န္သို၀ွက္ထားၿပီး သူတပါးအဖြဲ႔အစည္း၏ မေျပာပေလာက္ ေသာ လြဲမွားမႈကို ပံုႀကီးခ်ဲ႔ေျပာဆိုျခင္း။ အတူလုပ္ၾကမည္ဟု တိုင္ပင္ေသာအခါတိုင္း အရည္အခ်င္းရွိသည္၊ မရွိသည္ကိုမၾကည့္ဘဲ မိမိတို႔အဖြဲ႔ အစည္း၊ မိမိတို႔လူေနရာ ရရွိေရးကို ဦးတည္ၿပီး ေျပာဆိုျပဳမႈျခင္းျဖင့္ ညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ဆီးလိုက္ျခင္း။

(၂) ကၽြန္နံ႔၊ ကၽြန္ေငြ႔မစင္မႈမ်ား

ရခိုင္သားတို႕သည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကၽြန္ျဖစ္လာခဲ့ၿပီးျဖစ္သျဖင့္ ကၽြန္သားေပါက္မ်ားအျဖစ္ ေမြးဖြားလာခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ကၽြန္သားေပါက္မ်ားအျဖစ္မွ ႐ုန္းထြက္၍ ေတာ္လွန္ေရးလုပ္လာသည္ဆိုေသာ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ေတာ္လွန္ေရးလုပ္ၾကလင့္ ကစား ေခါက္႐ိုးက်ိဳးေနၿပီးျဖစ္ေသာ ကၽြန္သားေပါက္စိတ္ဓါတ္ကို မထင္မွတ္ဘဲ စြဲကိုင္လက္ခံမိၿပီးသား ျဖစ္ေနေလသည္။ ယင္းတို႔သည္ တဘက္တြင္ ညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ဆီးေနသကဲ့သို႔ ရခိုင္တို႔၏ အမ်ိဳးသားစံမ်ားကိုလည္း ဖ်က္စီးေနျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

ယင္း၏ ဥပမာအခ်ိဳ႕ကို ေဖၚျပရလွ်င္ -

(က) သက္ႀကီး၊ ရြယ္ႀကီး၊ ပညာဂုတ္ႀကီးမား၊ အေတြ႔အႀကံဳႀကီးသူမ်ားကို ႐ိုေသရမွန္း မသိျခင္း၊

( ခ) သက္ရြယ္တန္းတူ မိမိကဲ့သို႔လူကို ေလးစားအသိအမွတ္ျပဳရန္ မသိျခင္း၊

( ဂ) မိမိထက္ငယ္ရြယ္သူကို သနားျခင္းမရွိမႈ၊ အသိအမွတ္မျပဳလိုမႈမ်ား၊

(ဃ) တစံုတေယာက္၏မွားယြင္းေနမႈသည္ အမ်ိဳးဂုဏ္သိကၡာကိုထိခိုက္သည္ဟု သိျမင္လွ်က္ မိမိႏွင့္မဆိုင္ဟု

ေရွာင္ဖယ္ေနမႈမ်ား၊

(င) တစံုတေယာက္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္သည္ အမ်ိဳးသားသိကၡာကို ျမင့္မားေအာင္ ျပဳမႈခ်က္ျဖစ္ေစကာမူ ခ်ီးမႊမ္း

လိုျခင္းမရွိမႈ၊

(စ) တစံုတေယာက္အေကာင္းလုပ္လွ်င္ တိတ္တိတ္ေနၿပီး မေကာင္းမႈအနည္းငယ္လုပ္လွ်င္ပင္ (အေဟာ တ

က်ယ္) အသံလႊင့္မွဳမ်ား။ ယင္းတို႔သည္ ကၽြန္နံ႔၊ ကၽြန္ေငြ႔မေပ်ာက္မႈတို႔၏ တစိပ္တေဒသျဖစ္သည္။

(၃) ရန္သူ၏ ပံုစံခြက္ထဲမွ ႐ုန္းထြက္မေရာက္ႏိုင္ျခင္း။

ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ပညာတတ္မ်ားသည္ ကၽြန္ပညာေရးကို ႏွစ္ေပါင္းအေတာ္ၾကာသင္ၾကားၿပီးမွ ပညာတတ္ျဖစ္လာခဲ့ သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ တခ်ိဳ႕သည္ ထိုထက္မကပို၍ သင္တန္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ပို႔ခ်ျခင္းခံရၿပီး ပံုစံသြင္းခံလာရသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ တခ်ိဳ႕ကားမူ အုပ္ခ်ဳပ္သူကို အထင္ႀကီးစၿမဲဓမၼတာေၾကာင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သူ၏ စံျပဳမႈမ်ားကို အထင္ႀကီးကာ ရန္သူ၏ ပံုစံခြက္ထဲသို႔ ခုန္၀င္ျပီး နမူနာယူျခင္း ျပဳခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကေလ၏။

ထိုထိုေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ေတာ္လွန္ေရးနယ္ပါယ္တြင္ပင္ ထိုပံုစံခြက္ထဲက ႐ုန္းထြက္မေရာက္ဘဲ ယင္းတို႔ကို ဆက္လက္အသံုးခ် ေနျခင္းျဖင့္ ညီညြတ္ေရးကို ၿပိဳကြဲေစ၏။

ဥပမာ တခ်ိဳ႕ကို ထုတ္ႏႈတ္ျပရလွ်င္-

(က) လူကိုခင္လွ်င္ မူကိုျပင္မည္၊ လူကိုမုန္းလွ်င္ မူကိုသံုးမည္ဆိုေသာအခ်က္၊ ဤအခ်က္သည္ လုပ္ထံုးနည္း နာတခုအျဖစ္ ရန္သူ၏ နယ္ပယ္အတြင္းရွိစဥ္က ပံုစံသြင္းခံခဲ့ၿပီးျဖစ္သျဖင့္ မိမိလက္ခံထားသည္ကိုပင္မသိခဲ့ဘဲ က်င့္သံုးခဲ့သည္ျဖစ္ရာ ယခုလည္း ဆက္လက္ ၿပီး မသိလိုက္ မသိဘာသာ အသံုးခ်ေနျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

(ခ) သူတပါးကို ခ်ိဳးႏွိမ္လို၍ သို႔မဟုတ္ မိမိကိုယ္ကို ဂုဏ္တင္ခ်င္ေသာအခါ လက္ေအာက္ငယ္သားမ်ားကို ေနာက္ကြယ္မွ ဆရာႀကီး လုပ္ညႊန္ၾကားၿပီး တျခားအဖြဲ႔အစည္း တျခားအေရးကိစၥမ်ားတြင္ မိမိငယ္သားႏွင့္ ဆက္သြယ္ေစျခင္းမ်ားသည္ ရန္သူပံုစံခြက္ထဲမွ ထြက္မေရာက္ျခင္းမ်ားျဖစ္သည္။

(၄) အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္ပ်က္ျပားျခင္း

ညီညြတ္ေရးကို ပ်က္စီးေစေသာ (သို႔) ဖ်က္ဆီးေသာ အေၾကာင္းအရင္းမ်ားအနက္ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓါတ္ ပ်က္ျပားျခင္းသည္ အဓိက က်ေသာ အေၾကာင္းအခ်က္ျဖစ္သည္။

အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓါတ္ပ်က္ျပားသျဖင့္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္လည္းက်ဆင္းပ်က္ျပားကာ သမိုင္းႏွင့္ခ်ီလွ်က္ ျဖစ္တည္လာခဲ့ေသာ ရခိုင့္အမ်ိဳးသားစံခ်ိန္စံညႊန္းတို႔ကို ႐ိုက္ခ်ိဳးလိုက္သည္။ ယင္းေၾကာင္း ညီညြတ္ေရးကို စိတ္မ၀င္စားေတာ့၊ ညီညြတ္ေရးနယ္ပယ္ အတြင္းရွိေနေသာ လူပုဂၢိဳလ္၊ အဖြဲ႔အစည္း၊ ပါတီတို႔ကိုလည္း အေလးမထား၍ ညီညြတ္ေရးကိုဖ်က္ဆီးလိုက္ေသာ အေျခခံတရား ျဖစ္ေတာ့သည္။

(၅) ညီညြတ္ေရးကို ပစ္ပါယ္စြန္႔ခြာသြားမႈမ်ား

ညီညြတ္ေရးအရ ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္ထားေသာ အဖြဲ႔အစည္းတခုအတြင္း အမ်ားႏွင့္အတူလုပ္ေနလွ်က္ ထိုအဖြဲ႔ အစည္းအတြက္ အလုပ္မလုပ္ဘဲ (သို႔) အနည္းငယ္သာလုပ္ၿပီး မိမိအက်ိဳး၊ မိမိႏွင့္ မူလအဖြဲ႔အစည္းအတြက္ ညီညြတ္ေရးေဘာင္ထဲရွိ အျခားအဖြဲ႔၀င္၊ အဖြဲ႔ငယ္မ်ားကို ဖဲ့ထုတ္ယူျခင္းမ်ားႏွင့္ တသီးတျခားအက်ိဳးအျမတ္ ခြဲျခားရွာယူေနမႈမ်ားသည္လည္း ညီညြတ္ေရးကို ပ်က္ျပား ေစသည္။

(၆)ေရတိုÒအက်ိဳးစီးပြားမျဖစ္ထြန္းလွ်င္

ေရရွည္တြင္အက်ိဳးစီးပြားရွိသည္ျဖစ္လွ်က္ လစ္လွ်ဴ႐ႈ၍စြန္႔ခြာသြားမႈမ်ား။

ညီညြတ္ေရးေဘာင္တခုအတြင္း ေနထိုင္လွ်က္ ညီညြတ္ေရးအတြက္ ရရွိလာမည့္ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားမ်ားကို မၾကည့္ဘဲ တပြဲတိုး၊ တနပ္စားဥာဏ္ျဖင့္ ခ်က္ခ်င္းအက်ိဳးမျဖစ္ထြန္းလွ်င္ ညီညြတ္ေရးကို ပစ္ပါယ္စြန္ ့ခြာသြားမွဳ မ်ားျဖစ္၍ ဤအေၾကာင္းအခ်က္မ်ားသည္ ညီညြတ္ေရးကို ပ်က္စီးေစတတ္ေသာ အေၾကာင္းအခ်က္မ်ားျဖစ္ ၾကသည္။

(စ) ညီညြတ္ေရးအတြက္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ျပဳျပင္ရမည့္အခ်က္မ်ား

ညီညြတ္ေရးအတြက္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ျပဳျပင္ရမည့္ အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ညီညြတ္ေရး ၿပိဳကြဲရျခင္း အေၾကာင္းတရားမ်ားကို ဖ်က္ပါယ္ေရွာင္ရွားရန္ႏွင့္

(ခ) ရခိုင့္အမ်ိဳးသား စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားကို ေဖၚထုတ္ၿပီး ရခိုင့္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ၊ ရခိုင့္မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ကို အျမင့္ဆံုး သို႔ ျမွင့္တင္ အလုပ္လုပ္ၾကရန္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

(ဆ) နိဂံုး

ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရး၏ေသာ့ခ်က္မွာ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးပင္ျဖစ္သည္။ တဂိုဏ္းတစင္၊ တဗိုလ္တမင္း၊ ဂိုဏ္းဃဏအားျဖင့္ ေရွ႕သို႔ဆက္လက္ခရီးဆက္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ယေန႔ႀကံဳေနရသည့္ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားအတြင္း ပိုမိုကြဲၿပဲမႈမ်ားျဖင့္ သာထပ္ကာ ရင္ဆိုင္လာၾကရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ အမ်ိဳးသားေရးေအာင္ပြဲသို႔ ခ်ီတက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အထူးေျပာလိုသည္မွာ အထက္ကေဖၚျပခဲ့ေသာ ညီညႊတ္ေရးေသာ့ခ်က္ ျပႆနာမ်ားႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာ ေသာ့ခ်က္ျပႆနာတရပ္ က်န္ေနခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔ကိုေဖၚျပရလွ်င္ ေတာ္လွန္ေရးနယ္ေျမအတြင္းသို႔ ေရာက္ရွိလာသူမ်ား သို႔မဟုတ္ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ေနသူမ်ား အတြင္း ညီညြတ္ေရးတရပ္ လိုေန ျခင္းျဖစ္သည္။

ေတာ္လွန္ေရးလုပ္ေနသူမ်ားကို ခြဲျခားစိပ္ျဖာၾကည့္ျပန္လွ်င္ -

(၁) ကိုယ္ပိုင္အျမင္၊ ကိုယ္ပိုင္ခံယူခ်က္ျဖင့္ ေတာ္လွန္ေရး နယ္ပယ္အတြင္းသို႔ ေရာက္ရွိလာသူ၊

(၂) ကိုယ္ပိုင္အျမင္၊ ကိုယ္ပိုင္ခံယူခ်က္ပင္ မရွိေသာ္လည္း အစည္းအ႐ံုးခံၿပီး ေရာက္ရွိလာသူ၊

(၃) စာရိတၱခ်ိဳ႕ယြင္းၿပီး မိမိေဒသတြင္ ရပ္တည္မေနႏိုင္မႈေၾကာင့္ ေရာက္တတ္ရာရာ သြားလာၿပီး ေတာ္လွန္ေရး ေဘာင္အတြင္းသို႔ ေရာက္ရွိ လာသူ၊

(၄) ရန္သူ၏ ဖိႏွိပ္မႈကို အျပင္းအထန္ခံရသျဖင့္ ခံယူခ်က္၊ သေဘာထားအျမင္မရွိဘဲ ေတာ္လွန္ေရးနယ္ပယ္ အတြင္းသို႔ ေရာက္ ရွိလာသူ၊

(၅) ကိုယ္ပိုင္အျမင္၊ ကိုယ္ပိုင္ခံယူခ်က္ျဖင့္ ေရာက္ရွိလာေသာ္လည္း အနစ္နာခံရလွ်င္ ေတာ္လွန္ေရးကို စြန္႔ခြာ ၿပီး အသာစီးရမည္ ဟုထင္လွ်င္ ခ်ဥ္းကပ္လွ်က္ ခြာတံု၊ ေပါင္းတံုျဖင့္ ေတာ္လွန္ေရးလုပ္ေနသူ၊

ဟူ၍ (၅)မ်ိဳး (၅)စားေတြ႔ရွိရသည္။ ဤပုဂၢိဳလ္မ်ားအနက္ အထက္က နံပါတ္ (၁)ပုဂၢိဳလ္မွတပါး က်န္ပုဂၢိဳလ္မ်ား သည္ တခ်ိန္ခ်ိန္၊ တခါခါတြင္ ညီညြတ္ေရးကို ပ်က္ျပားေအာင္ လုပ္တတ္ေပသည္။ ယင္းေၾကာင့္ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔ ကိုလည္း သင္တန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေပးလွ်က္ တူညီေသာ ညီညြတ္ေရး အျမင္ရရွိေအာင္လုပ္သင့္ေပးေသးသည္။

သို႔အတြက္ေၾကာင့္ ရခိုင္အမ်ိဳးသားလြတ္လပ္ေရးအနွစ္သာရျဖစ္သည့္ (အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာ၊ တရားစီရင္ေရး အာဏာႏွင့္ ဥပေဒျပဳ ေရးအာဏာ)သည္ ရခိုင္အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးလက္ထဲတြင္ တည္ရွိေနသည္ျဖစ္၍ ညီညြတ္ေရးကို မိမိတို႔အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရး ရပ္တည္ခ်က္ မဟာဗ်ဴဟာအျဖစ္ ခံယူက်င့္သံုးၾကပါရန္ မိမိတို ့ အျမင္ႏွင့္ အေတြ႔အႀကံဳမ်ားအရ တင္ျပအပ္ပါသည္။

ေတာ္လွန္ေရးသစၥာျဖင့္ -

ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးဆံုရပ္ (ANUF)

----------------------------------------------------------------------------------------

ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြား

အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြား (National Interest) ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားကို ဘယ္လိုအဓိပၸါယ္ သတ္မွတ္ ျပ႒ာန္း ၾကပါသလဲ။

အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားသည္ လႈပ္ရွားတတ္ၾကြေျပာင္းလဲေနေသာ အေသမဟုတ္ေသာ သေဘာတရားျဖစ္ၿပီး လြတ္လပ္ေရး တန္းတူ ေရး၊ တရားမွ်တေရး၊ ဒီမိုကေရစီအေရး၊ လူ႔အခြင့္အေရး၊ က်န္းမာေရးျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခြင့္ရရွိေရး၊ ပညာသင္ၾကားခြင့္ရေရး၊ ျပည္သူ တို႔ ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္ရရွိေရး၊ ျပည္သူျပည္သားမ်ား ေဘးကင္းလံုၿခံဳေရး၊ ပြင့္လင္းေသာလူ႔အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္ေပၚလာေရး၊ အေၾကာက္ တရားကင္းေ၀းေရး စသည္အားျဖင့္ အစိတ္အပိုင္းမ်ားစြာျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေပသည္။

ယင္းအစိတ္အပိုင္းမ်ားစြာျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားတြင္၊ ႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြား (Political Interest)၊ စီးပြားေရး အက်ိဳးစီးပြား (Economic Interest)၊ လံုၿခံဳေရးအက်ိဳးစီးပြား (Social interest)ႏွင့္ (Great National Interest) မရွိလွ်င္ မျဖစ္ေပၚ လွ်င္မျဖစ္ေသာ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားႀကီး တည္းဟူေသာ ဘက္ေပါင္းစံု (Malti facet) ပါ၀င္လွ်က္ရွိသည္ကို ေတြ ့ရေပမည္။

 အမ်ိဳးသားတိုင္းျပည္တခုသည္ လူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း တိုင္းျပည္၊ တျပည္ႏွင့္တျပည္အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္မွီခို အားထားလွ်က္ ရွိေသာ ေၾကာင့္ မိမိတို ့တမ်ိဳးသားခ်င္း တျပည္ေထာင္သက္သက္ျဖင့္ ရပ္တည္၍ လံုၿခံဳမႈမရွိႏိုင္။ ျပည္သူ႔အတြက္ စီးပြားေရးတိုးတက္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္။ IT နည္းပညာေၾကာင့္ မ်က္စီတမွိတ္၊ လွ်ပ္တျပတ္အတြင္းမွာပင္လွ်င္ တေနရာက အျဖစ္အပ်က္တခုသည္ အလြန္လြန္႔ ေ၀းကြာေသာ ေနရာသို႔ ပ်ံႏွံ႔ေရာက္ရွိသြား၏။ တခ်ိန္က “ေညာင္ဦးကကမ္းၿပိဳတာနဲ ့ စမၸနဂိုရ္က ႏြားမ ေပါင္းက်ိဳးတာ ဘာဆိုင္လို႔လဲ? ဆိုၿပီး မဆီမဆိုင္ေသာ ေနရာတြင္ သံုးစြဲခဲ့ေသာ စကားမ်ားသည္ ယခုအခ်ိန္တြင္ ဆီေလွ်ာ္ျဖစ္ႏိုင္စရာ အေၾကာင္းအခ်က္မ်ား ျဖစ္ႏိုင္ ၏။ ဘရာဇီးႏိုင္ငံတြင္ လိပ္ျပာမ်ားေတာင္ပံခတ္ေနေသာေၾကာင့္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံရွိ တကၠဆပ္ျပည္နယ္၌ တိုနာဒိုမုန္တိုင္း တိုက္လာ ရသည္ဆိုေသာ တင္စားေျပာဆိုမႈမ်ားသည္ ႏိုင္ငံတကာဆက္ဆံမႈအေနအထားကို ယထဘူတက်စြာ ေဖၚညႊန္းလွ်က္ရွိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတပါးမနာလို ကိုယ့္မွာအက်ိဳးမရွိဆိုသကဲ့သို႔ လူသားအားလံုးအက်ိဳး စီးပြားမရွိခဲ့လ်င္ ကိုယ့္အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြား ဆိုသည္မွာ လည္းမရွိျဖစ္လာရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားအက်ိဳးစီးပြားရွိမႈသည္ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားတြင္ ပါ၀င္လာရျခင္းျဖစ္၏။

အေရးပါ အရာေရာက္သည့္ အျမဲတႏ္ုး အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားဆိုသည္မွာ ႏိုင္ငံေတာ္တည္တံ့ရွင္သန္ေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္လံုၿခံဳပင္ျဖစ္ ေပသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာပို္င္ဆိုင္မႈႏွင့္ နယ္ေျမတည္တံ့မႈကို ကာကြယ္ျခင္းတို႔သည္ တခုႏွင့္တခုခြဲျခားမရေအာင္ ဆက္စပ္လွ်က္ ရွိေပသည္။ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြား၌ ဘက္တခုအေနျဖင့္ ပါ၀င္ေသာ ႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြား (Political Interest) ဆိုရာတြင္ ႏိုင္ငံေရးဆိုေသာ ေ၀ါဟာရသည္ အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ိဳးကို ညႊန္းဆိုလွ်က္ရွိေပ၏။ ႏိုင္ငံ၏အေရး၊ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ အာဏာႏွင့္ ဒြန္တြဲ ေနေသာႏိုင္ငံေရး (Polities)အားျဖင့္ ကြဲျပားလွ်က္ရွိေပသည္။ ႏိုင္ငံ၏အေရး ႏိုင္ငံေရးသည္ တႏိုင္ငံလံုး၏ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံသားအားလံုးႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္ေပသည္။ Power polities ႏိုင္ငံေရးအရဆိုလွ်င္ ယင္းတိုင္းျပည္၊ ယင္း ႏိုင္ငံ၏အုပ္ခ်ဳပ္သူ အာဏာရလူတန္းစားမ်ားက က်င့္သံုးေသာ စံနစ္မူပင္ျဖစ္သည္ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာေၾကာင့္ အမတ္ တေယာက္ အတြက္ ႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြားဆိုသည္မွာ မဲရရွိေရး၊ ၎အမတ္ကိုယ္စား ျပဳေသာပါတီ မဲအႏိုင္ရရွိေရးျဖစ္ၿပီး မိမိ၏ကိုယ္ စားျပဳေသာ ႏိုင္ငံေရးပါတီ အစိုးရဖြဲ႔ၿပီး အာဏာရရွိလွ်င္ ယင္းပါတီကယံုၾကည္ေမွ်ာ္မွန္းထားေသာ စံနမူနာမ်ား အေကာင္ထည္ေဖၚ က်င့္သံုးေရးႏွင့္ ကိုယ့္လူမ်ားကို အခြင့္အေရးေပးၿပီး ကိုယ့္လူမဟုတ္သူမ်ားကို ႏွိပ္ကြပ္ျခင္း ႏွိမ့္ခ်ျခင္းမ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ေက်းပိုင္ ကၽြန္ပိုင္ေခတ္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္၊ ဓနရွင္ေခတ္၊ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္စသည္အားျဖင့္ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံေရး အက်ိဳးစီးပြား (ေခၚ) ႏိုင္ငံေရးစနစ္ သည္ ယင္းအုပ္ခ်ဳပ္သူ၊ အာဏာရသူႏွင့္ အေပါင္းအပါတို႔ကိုသာ အက်ိဳးရွိေစေသာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံ၏အေရး၊ ႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြား မျဖစ္ ေခ်။ အုပ္ခ်ဳပ္သူလူတန္းစားမ်ား အက်ိဳးစီးပြား အာဏာရရွိေရးကို ဦးတည္ေသာ Power polities သာျဖစ္ေပသည္။

ရခိုင္အမ်ိဳးသားမ်ားအေနျဖင့္မူ  အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံတခုျဖစ္ BC ၆၀၀၀ ေလာက္ကပင္ ရခိုင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္း စတင္ေပၚေပါက္လာၿပီး BC ၃၀၀၀ ခန္ ့သို ့ေရာက္ေသာအခါ Nation state အျဖစ္ေပၚေပါက္လာခဲ့ျပီး ဓည၀တီ၊ ေ၀သာလီ၊ ေလးျမိဳ ့၊ေျမာက္ဦးစသည့္ မင္းေနျမိဳ ့ ေတာ္မ်ားကိုတည္ေထာင္လ်က္မင္းဆက္ေပါင္း ၂၄၃ဆက္(ရက‚ပူရေၾကးမံုက်မ္း) ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀၀ ေက်ာ္ ကုိယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္းႏွင့္ ေန လာျပီး လပ္လတ္ေသာ ဘုရင့္နိဳင္ငံေတာ္ (nation state)တခု အျဖစ္   ကမၻာက အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ေပသည္။ ေျမာက္ဦး ေခတ္ကာလ သည္ ရခိုင္တို႔၏ဘုန္းတန္ခိုးအာဏာ အႀကီးထြားဆံုးကာလ၊ အေနာက္ကို ဘဂၤလား ဒါးကၠားအထိ၊ အေရွ႕ဗမာျပည္ ဧရာ၀တီ အေနာက္ဖက္ျခမ္း သရက္ထိစိုးပိုင္ခဲ့ၾက၏။ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး၏ အဆင့္အတန္းျဖစ္ေသာ လူဦးေရအေရအတြက္ ေျမအက်ယ္အ၀န္း ပိုင္း ျခားမႈႏွင့္ စီးပြားေရးလံုေလာက္မႈစသည့္ အဂၤါရပ္မ်ားႏွင့္ျပည္စံုေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးတမ်ိဳးအျဖစ္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ေပသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးထဲ တြင္ ရခိုင္ျပည္အေပၚသစၥာရွိေသာ၊ ရခိုင့္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၿပီး ရခိုင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္း တစည္းတလံုးညီညီညြတ္ညြတ္ တည္ ရွိမႈကိုလိုလားလွ်က္ တိုးတက္ေအာင္လုပ္ခဲ့ၾကေသာ ခမႊီး၊ ၿမိဳ၊ သက္၊ ဒိုင္းနက္၊ မရမာႀကီး၊ ခ်င္း၊ လင္းေခး၊ ကမန္၊ ရခိုင္စသည္လူမ်ိဳးစု လူမ်ိဳးႏြယ္ (Tribal Chime Minority) တို႔ျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ တိုင္းျပည္တျပည္ျဖစ္ေပသည္။ အဆင့္ျမင့္ေသာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးအျဖစ္ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္း အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ေသာလူမ်ိဳး ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ၊ သီးျခားစာေပ၊ ဘာသာစကား စသည္တို႔ျဖင့္ ဗမာ့လူ႔ အဖြဲ႔အစည္း မေပၚေပါက္မွီကပင္ ရာစုေပါင္းမ်ားစြာ အုပ္ခ်ဳပ္ေနထိုင္ကာ ေပၚလႊင္ထင္ရွားခဲ့ေသာ လူမ်ိဳးျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ယင္းလူမ်ိဳး မ်ားေကာင္းစားေရး၊ စည္းလံုးညီညြတ္ေရး၊ ဘာသာစာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ႐ိုးရာမ်ားထိမ္းသိမ္းကာကြယ္ေရး၊ ဖြံ႔ၿဖိဳးလာေရး စသည္တို႔အ တြက္ ယင္းလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ကိုက္ညီေသာ ႏိုင္ငံေရးစံနစ္ကို ေခတ္အလိုက္က်င့္သံုးႏိုင္ေသာႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြား (Political Interest) ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ယင္းႏိုင္ငံေရး အက်ိဳးစီးပြားဆိုသည္မွာ ရခိုင္အမ်ိဳးသားမ်ား အေနျဖင့္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ဆိုင္မႈ အက်ိဳးစီးပြားပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ဤပိုင္ဆိုင္မႈသည္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး၏ အဆင့္ျမင့္ဆံုးေသာ အက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းပိုင္ဆိုင္မႈျဖစ္ေပသည္။ ဤႏိုင္ငံေရး အက်ိဳးစီးပြားမရွိ လွ်င္၊ ဤအက်ိဳးစီးပြားကင္းမဲ့သြားခဲ့လွ်င္ ယင္းလူမ်ိဳးတို႔၏ စီးပြားေရး၊ လံုၿခံဳေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘာသာစကား၊ စတနစ္တက် တိုးတက္ ဖြံ႔ၿဖိဳးလာေအာင္ႏွင့္ ယင္း႐ိုးရာဓေလ့ ထံုးစံအမ်ိဳးသားလကၡဏာမ်ား မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ထိမ္းသိမ္းကာကြယ္ႏိုင္စြမ္း ရွိလာမည္ မဟုတ္ေပ။ လူမ်ိဳးစုတခုအျဖစ္မွ လူမ်ိဳးစု လူမ်ိဳးႏြယ္မ်ားကို စုစည္းလွ်က္ တိုးတက္ျမင့္မားက်ယ္ျပန္႔လာေသာ လူမ်ိဳးတို႔သည္ ယင္း ႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေသာ ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္၊ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ဆိုင္မႈရွိေသာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးအျဖစ္ ေရာက္ရွိရန္ တိုက္ပြဲ၀င္ ႐ုန္းကန္လွ်က္ ရွိၾကသည္ကို ကမၻာတလႊားေတြ႔ရွိႏိုင္ၾကေပမည္။ မ်က္ေမွာက္ကာလ၌ ရခိုင္အမ်ိဳးသား ႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေသာ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ဆိုင္မႈသည္ သက˚ရာဇ္ ၁၁၄၆ (ေအဒီ ၁၇၈၄)ကပင္ ဗမာရွင္ဘုရား ဘိုးေတာ္ေမာင္၀ိုင္း သိမ္းယူျခင္းျဖင့္ ဆံုး႐ႈံးသြားခဲ့ရကာ ၎အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကို ျပန္လည္ရရွိေအာင္ ႀကိဳးပမ္းျခင္းမ်ားသည္ ရခိုင့္အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားကို ရရွိပိုင္ဆိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ၎အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ စစ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ သံတမန္ေရးစသည္တို႔ျဖင့္ ဖက္ေပါင္းစံု တိုက္ပြဲ၀င္ ႀကိဳးပမ္းၾကရေပမည္။

ကမၻာတလႊားတြင္ တိုင္းျပည္အခ်ိဳ႕သည္ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာကို ပိုင္ဆိုင္ရရွိခဲ့ၿပီး တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံထူေထာင္၍ ေနႏိုင္ခဲ့ေသာ္ ျငားလည္း အင္အားႀကီးနယ္ခ်င္းနီးစပ္ေသာ တိုင္းျပည္မ်ားက က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္ခဲ့မႈေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေသာ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာဆံုး႐ႈံးခဲ့ရကာ ယင္းအခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာ ႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြားကို တဖန္ျပန္လည္ရရွိေအာင္ တိုက္ပြဲ၀င္မႈ မထိေရာက္သျဖင့္ ပို၍ပို၍ဖိႏွိပ္မႈကိုခံၾကရ၏။ ႏိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္မ်ားသို႔ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ၾကရ၏။ လူဦးေရအေရအတြက္လည္း ေလ်ာ့ပါးသြားခဲ့ရ၏။ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ဆိုင္ၿပီး ျပန္လည္တိုင္းျပည္ထူေထာင္ရန္ အလွမ္းေ၀းသြားခဲ့ရၿပီး ကၽြန္ပုန္းကိုလိုနီ (Hidden colony) အဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ရ၏။ တခ်ိဳ႕လူမ်ိဳးတို႔သည္ နယ္ခ်ဲ႕ႏိုင္ငံအတြင္း နယ္ခ်င္းလူခ်င္း ဘာသာသာသနာ အေရာေရာ အေႏွာေႏွာ ျဖစ္လွ်က္ အတြင္းေရာက္ ကိုလိုနီ (Internal colony) အဆင့္ထိ နိမ့္က်သထက္ နိမ့္က်သြားခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရွိၾကေပလိမ့္မည္။

ရခိုင္ျပည္ကို ဗမာ ပေဒသရာဇ္ ရွင္ဘုရင္မ်ား လက္ေအာက္မွ ျပန္လည္ရယူရန္ ႏွစ္ေပါင္း (၄၁)ႏွစ္တိုင္တိုင္ ႀကိဳးစားခဲ့ၾက၏။ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းတရာေက်ာ္ေနထိုင္ခဲ့ရ၏။ မ်က္ေမွာက္ကကာလတြင္ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ကို ဆန္႔က်င္ေသာ အင္အားစု၊ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စု တည္ေဆာက္ေရးသည္ ဗမာပေဒသရာဇ္ နယ္ပယ္မ်ား ၿပိဳကြဲပ်က္စီးသြားျခင္းဟု သေဘာထားေသာ အင္အားစု၊ တိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈဟူသမွ်ကို လက္မခံလိုေသာ ဗမာလူမ်ိဳးႀကီး၀ါဒီ ပေဒသရာဇ္ ကိုယ္စားျပဳ စစ္အုပ္စု လက္ေအာက္တြင္ ႏွစ္ေပါင္း (၆၀)ေက်ာ္ခဲ့ၿပီျဖစ္ရာ ကိုလိုနီလက္ေအာက္ကၽြန္ေပါက္ဘ၀တြင္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၂၇)ႏွစ္ေက်ာ္ ကိုလိုနီ အေမြဆိုးကို ခံစားခဲ့ရ၏။ ရခိုင္ျပည္ကို သိမ္းပိုက္စဥ္ကပင္ ဗမာပေဒသရာဇ္မ်ားသည္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး၏ ဂုဏ္အဂၤါ လကၡဏာ မ်ားကို အစတံုးေဖ်ာက္ပစ္ရန္၊ ရကၡ၀<  အကၡရာမ်ားျဖင့္ ေရးထိုးထားေသာ ရခိုင္ျပည္သံဃာယနာတင္ ပိဋကတ္က်မ္းစာေပမ်ား (ေပ ပုရပိုက္ အခ်ပ္ ၅၅၀) ဖ်က္ဆီးပစ္ျခင္း၊ အႏုပညာသုခမလက္ရာမ်ားကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးမရေသာ ေၾကးပုရပိုက္မ်ားကို မႏၱေလးအမပူရနန္းေတာ္ႏွင့္ အျခားေနရာမ်ားသို႔ ယူေဆာင္သြား၏။ ရခိုင္ပညာရွင္မ်ား ေရးသားေတာ္မူေသာ ပိဋိကတ္ စာေပ က်မ္းစာမ်ားကို ဗမာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ေရးသားသလို ထင္မိထင္ေယာင္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ပစ္ျခင္း၊ ျပည္ဦးေဏွာက္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ရဟန္းပညာရွိ၊ လူပညာရွိမ်ားကို သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ဗမာဖက္သို႔ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားျခင္း၊ ရဟန္းရွင္ငယ္တေသာင္းေက်ာ္ ေနထိုင္ႏိုင္ ေသာ သာသနိကေက်ာင္းတိုက္ အေဆာက္အအံုမ်ားကို အစရွာမရေအာင္ ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ရခိုင္ျပည္ရွိ လူအမ်ားကို လူမ်ိဳးတံုး သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ဗမာျပည္ရွိ မိတၳိလာကန္ တူးရန္အတြက္ အလုပ္ၾကမ္းခိုင္းေစရန္ ေခၚေဆာင္သြားျခင္း၊ ရြာလံုးကၽြတ္ ေခၚေဆာင္ၿပီး ရွမ္းျပည္အင္းေလး ေဒသဖက္တြင္ ေနရာခ်ထားေပးျခင္း။

တင္း၀ါပန္းခိုင္ပြင့္ခ်င္းဆိုင္ ရခိုင္လူဦးေရ (၇၄၅၂၅၂၃) ရွိရာက ႏြားလားဥႆဘကိုးေကာင္မြီး (၇၄၁၆၅၂၂) သန္းေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္ျဖတ္သျဖင့္ ေျမာက္ဦးၿမ့ိဳနယ္တြင္ အ႐ိုးပံုေတာင္ဟု ယေန႔တိုင္ေခၚတြင္ လွ်က္ရွိ၏။ လက္၀ဲလက္်ာ (၉၉)ၿမ့ိဳ တို႔သည္လည္း ေက်းရြာဇနပုဒ္အျဖစ္သို႔ေရာက္ရွိသြားၾကရ၏။ က်န္ရွိေနေသာ ရခိုင္သားမ်ားသည္ အိမ္နီးခ်င္းတိုင္းျပည္မ်ားသို႔ ထြက္ေျပးသြားၾက ရ၏။ ရခိုင္ျပည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကို ကမၻာေပၚမွ အစတံုးေဖ်ာက္ပစ္၍မရေသာအခါ က်န္ရွိေသာ ရခိုင္သားမ်ားကို ေသြးေရာစံနစ္ျဖင့္ ေဖ်ာက္ပစ္ရန္ ဗမာျပည္ဖက္၌ စက္႐ံုအလုပ္႐ံုမ်ားကို တည္ေဆာက္လွ်က္ လုပ္ငန္းကိုင္ငန္း အခြင့္အေရးမ်ားကိုဖန္တီးၿပီး ရခိုင္ျပည္ ဖက္မွ ပညာတတ္မ်ားကို ေသြးေဆာင္ဆြဲေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ရခိုင္ျပည္ရွိ ပညာတတ္မ်ား ဗမာျပည္၌ ေပ်ာ္ေမြ႕ေအာင္၊ ကိုယ့္ေမြးရပ္ေျမ ကို ေမ့ေပ်ာက္ေအာင္ ဗမာ့ယဥ္ေက်းမႈကို အထင္ႀကီးၿပီး မိမိတို႔လူမ်ိဳး႐ိုးရာမ်ားကို အထင္ေသးအျမင္ေသးျဖစ္ေအာင္ စနစ္တက် စီမံ ကိန္းခ်လုပ္ေဆာင္၏။ တိုင္းရင္းသားခ်စ္ၾကည္ေရးကို ထိခိုက္သည္ဟုဆိုကာ ရခိုင္သမိုင္းအျဖစ္အမွန္မ်ားကို ေဖၚထုတ္ေရးသားခြင့္ မရ။ ဤသို႔ျဖင့္ ဗမာဗမာပံုစံ၊ ဗမာနည္းဗမာ့ဟန္ႏွင့္ ဗမာလုပ္ေရးမူ (Burmanization Policy) ကို အေကာင္အထည္ေဖၚ၏။

ရခိုင္ျပည္ကို ဖ်က္ဆီးပစ္ရန္ ပလက္၀ခ႐ိုင္ကို ခ်င္းျပည္နယ္ထဲသို႔ ခြဲထုတ္္ထည့္သြင္းၾက၏။ ရခိုင္ျပည္ကို ျပည္နယ္အဆင့္အတန္း ၌ပင္ မထားလိုၾကဘဲ တိုင္းအဆင့္သို႔ေလွ်ာ့ခ်ပစ္ၾက၏။ တိုင္းဟုဆိုေသာ္လည္း ဧရာ၀တီတိုင္း၊ စကိုင္းတိုင္း၊ မႏၱေလးတိုင္းမ်ား ေအာက္ အဆင့္မ်ားစြာနိမ့္က်၏။ ယင္းလုပ္ရပ္တို႔ျဖင့္ အားရေၾကနပ္ျခင္းမရွိေသးဘဲ ႏိုင္ငံျခားမွေရာက္ရွိလာသူမ်ားကို ႏိုင္ငံေရးအခြင့္ အေရးမ်ားေပးၿပီး ေမယုခ႐ိုင္အထူးအုပ္ခ်ဳပ္ေရးေဒသဟုေပးကာ ရခိုင္ျပည္ကို က်ံဳ႕ေအာင္လုပ္ပစ္ၾက၏။ ရခိုင္ျပည္အေရးကို ေျပာတိုင္းေျပာတိုင္း ျပည္ေထာင္စုအမ်ိဳးသားေရး၀ါဒႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားကို နားမလည္ၾကေသာ မဟာ ဗမာ၀ါဒီတို႔သည္ ရခိုင္ျပည္ သီးျခားလြတ္လပ္ေရးရလွ်င္ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာျပႆကို ရခိုင္သားတို႔ ဘယ္လိုေျဖရွင္းၾကမလဲ ဟူေသာအေမးမ်ိဳးျဖင့္ ရခိုင္တို႔ဧ။္ လြတ္လပ္လိုေသာ စိတ္ဓါတ္ကို ငိုက္က်သြား ေအာင္ ႏိုင္ငံျခားမ်ားျဖင့္ ၿခိမ္းေျခာက္ျပ၏။

ရခိုင္တို႔သည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ျဖင့္ အေနာက္ဘက္တခါးကို တင္းတင္းေစ့ပိတ္ထားႏိုင္ခဲ့၏။ ဖဆပလက အစိုးရမဲအႏိုင္ရရွိေရး အတြက္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားကို ဗမာျပည္သားမ်ားအျဖစ္သို႔ သတ္သြင္းျခင္းျဖင့္ ယင္းႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသည္ မယားအမ်ားႀကီး  ယူခ်င္ သေလာက္ယူကာ မ်ိဳးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ၾက၏။ ဤသို႔အားျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသည္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားထက္ အဆ မတန္မ်ားလာလွ်က္ ယာရွင္ကို ေမ်ာက္အားႏွင္ခိုင္း၏။ ရခိုင္ျပည္သားမ်ားသည္ ရခိုင္ျပည္ထဲ၌ပင္ လံုၿခံဳမႈမရွိေတာ့။ ၎ႏိုင္ငံျခား သားမ်ားသည္ ရခိုင္ဖက္တြင္ မ်ိဳးပြားရင္းပြားရင္း ယင္းမ်ိဳးပြားအားကိုယူၿပီး စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈရွိေသာ ဗမာျပည္ဖက္သို႔ ဆက္ လက္ခရီးႏွင္ၾက၏။ ယင္းမ်ိဳးပြားမ်ားကို လုပ္ခအနည္းငယ္ျဖင့္ အျမတ္အစြန္းအမ်ားႀကီးရေအာင္ ပါကိစၥတန္၊ ဘဂၤလာေဒ့ခ်္ ႏိုင္ငံမ်ား ဖက္မွ လူမ်ားႏွင့္ေရာေႏွာကာ ဗမာျပည္ဖက္သို ့ တင္ပို႔ရာတြင္ စီးပြားေရးေကာင္းမြန္တိုးတက္ေအာင္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ရရွိၾက၏။ သူတို႔ သည္ ဗမာျပည္ရွိ ညီအစ္ကိုအခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္ေသာ ျပည္တြင္းစစ္၌ ပါ၀င္ရန္မလိုဘဲ စီးပြားေရးကိုသာ ေဇာက္ခ်လုပ္ပိုင္ခြင့္ ရၾက၏။ ရခိုင္သားတို႔၏ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ရွိမွဳသည္ ရခိုင္ျပည္သို ့ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားကို စိမ့္၀င္လာျခင္းမွ ကာကြယ္ႏိုင္စြမ္းရွိခဲ့ၾက၏။ ထို႔ အတူ ရွမ္း၊ ခ်င္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ မြန္ စသည္တို႔၏ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္သည္လည္း ၎တို႔၏ နယ္ေျမထဲသို႔ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား ထိုးေဖါက္ ၀င္ေရာက္လာမႈမ်ားကို ကာကြယ္ႏိုင္စြမ္းရွိခဲ့ၾက၏။ ယင္းအမ်ိဳးသားတို႔၏ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ရွိမႈကို ႏိုးထတက္ၾကြလာေအာင္ လုပ္ေဆာင္မည့္ အစား ၿဖိဳခြဲဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ျခင္းသည္ ဗမာျပည္မထဲ၌ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားကို စီးပြားေရးတည္ေဆာက္ရန္ လမ္းဖြင့္ေပးလိုက္သည္ႏွင့္ တူ၏။ ထိုႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသည္ ဗမာျပည္ထဲသို႔ ေလယဥ္အခရီးျဖင့္ ၀င္ေရာက္ လာသူမ်ားမဟုတ္ဘဲ၊ ေရႊဗမာတို႔၏ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ ေသာ့ျဖင့္ ဖြင့္ေပးလိုက္ေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ ကုန္းလမ္းေရလမ္းခရီးျဖင့္ ေရာက္လာၾကသူမ်ားျဖစ္ေပသည္။ နည္းလမ္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ရခိုင္ တို႔၏ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ရွိမႈ၊ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ လြတ္လပ္ေသာတိုင္းျပည္တည္ေဆာက္လိုမႈတို႔ကို ႐ိုက္ခ်ိဳးပစ္ရန္ ႀကိဳးစားေနေသာ္ လည္း ေခ်ာင္း႐ိုးတိမ္၍မ်ိဳး႐ိုးမတိမ္ဆိုသလို ရခိုင္ျပည္ႏွင့္ဗမာျပည္ကိုခြဲျခားထားေသာ ေပၚလႊင္ထင္ရွားေသာ ႐ိုးမေတာင္ႏွင့္ဘဂၤလား ပင္လယ္ေအာ္ ပထ၀ီအေနအထားေၾကာင့္လည္းေကာင္း ရခိုင္သားတို႔၏ သားစဥ္ေျမးဆက္ ခိုင္မာထင္ရွားေသာ ဖ်က္ဆီးမရေသာ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ ေရွးေဟာင္းလက္ရာမ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးသီလကို ေစာင့္ထိမ္းၾကေသာ စိတ္ဓါတ္ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားအဆင့္အတန္း မွ နိမ့္ဆင္းယုတ္ေလွ်ာ့သြားစရာအေၾကာင္းမ်ား မရွိေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္ကာလ ရခိုင္အမ်ိဳးသားတို႔၏အခ်ဳပ္အျခာအာ%ာ ျပန္ လည္ရရွိေရးတိုက္ပြဲသည္ ဗမာပေဒသရာဇ္ အရွင္သခင္မ်ားကို ျပန္လည္တိုက္ခိုက္ခဲ့ေသာ တိုက္ပြဲမ်ားႏွင့္ မတူေတာ့ေပ။ ရခိုင္-ဗမာ တို႔၏ နန္းလုတိုက္ပြဲ၊ ဗမာ-မြန္တို႔၏ အႏွစ္(၅၀)ၾကာတိုက္ပြဲမ်ားေၾကာင့္ ေတာင္ေပၚေဒသႏွင့္နယ္စပ္ေဒမ်ားသို႔ ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ခဲ့ၾက ေသာ ရွမ္း၊ ခ်င္း၊ ကခ်င္ လူမ်ိဳးရွိလွ်င္ ကရင္တိုင္းျပည္၊ ကခ်င္တိုင္းျပည္ဆိုသည္မွာလည္းရွိရမည္ဟု ဆိုေသာ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြား၊ အမ်ိဳးသားအခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ဆိုင္မႈအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္လွ်က္ရွိၾက၏။ လူမ်ိဳးတိုင္း လူမ်ိဳးတိုင္းတြင္ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ သမိုင္း ကိုယ္စီရွိၾက၏။  ယင္းကခ်င္၊ ကရင္ စသည္တို႔တြင္ ဗမာ-ရခိုင္-မြန္တို႔ကဲ့သို႔ ထီးနန္းတည္ ေဆာက္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ ရာဇ၀င္သမိုင္း မရွိေသာ္လည္း စစ္အင္အားရွိေသာအာဏာရွင္မ်ား သတ္ျဖတ္ႏွိပ္ကြပ္၍ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကင္းျပတ္ကာ ကိုယ့္လူမ်ိဳးကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈကို ဗမာမ်ားနည္းတူ တည္ေဆာက္ခြင့္မရခဲ့ေသာ နာက်ဥ္းစရာသမိုင္းအျဖစ္အပ်က္မ်ား ျပည့္ႏွက္လွ်က္ရွိၾက၏။ သမိုင္း၏ နာက်ဥ္းစရာေကာင္းေသာ သမိုင္းသခၤန္းစာမ်ားႏွင့္ ႏိုးၾကားတက္ၾကြျပတ္သားရဲရင့္ေသာ ေခါင္းေဆာင္တို႔ျဖင့္ ယင္းလူမ်ိဳးတို႔သည္ တိုက္ပြဲ၀င္လွ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ ရခိုင္သားတို႔ႏွင့္ ဘ၀တူေတာ္လွန္သမားမ်ား ျဖစ္လာ ၾကရသည္။ ရခိုင့္အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာ ျပန္လည္ ရရွိေရးတိုက္ပြဲကို တက္ၾကြေသာစိတ္ဓါတ္အရ၊ ႐ုပ္၀တၳဳအရ အကူအညီေပးလွ်က္ ရွိၾက၏။ ရွမ္း၊ ခ်င္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ မြန္၊ ကရင္နီတို႔ဧ။္ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာ လြတ္လပ္မႈကိုအသိအမွတ္ျပဳကာ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စုအျဖစ္ (Security interest) တည္ေဆာက္လိုၾကေသာ ဒီမိုကေရစီဖက္ေတာ္သား ဗမာလူမ်ိဳးမ်ားကလည္း ဗမာမဟုတ္ေသာလူမ်ိဳးမ်ား၏ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားကို တိုက္ခိုက္ဖ်က္ဆီးေနျခင္းသည္ ဗမာတို႔၏အက်ိဳးစီးပြားကိုလည္း တိုက္ခိုက္ဖ်က္ဆီးရာ ေရာက္္သည္ကို နက္နက္နဲနဲ သိျမင္လာေနၾက၏။ အဖိုးအဖြားတို႔၏ ရွက္စရာအလုပ္ကို “ဒါ တို႔အဘြား အေမြဆိုၿပီး” အေမြဆက္ခံစရာ ဟစ္ေၾကြးေနစရာမလို။ ဗမာ ေဟာင္းႏွင့္ဗမာသစ္ကို ခြဲျခမ္းျပသမည့္ အခ်ိန္ကာလလည္းျဖစ္၏။ တနည္းအားျဖင့္ဆိုေသာ္ ကုန္လြန္ခဲ့ေသာရာစုႏွစ္ ဗမာေဟာင္းႏွင့္ (၂၁)ရာစု ဗမာသစ္မ်ားကို ခြဲျခားျပသရမည့္ အခ်ိန္ကာလလည္း ျဖစ္၏။

ရခိုင္သားတို႔၏ ရခိုင္ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ရာတြင္ တိုးတက္ေသာ (၂၁) ရာစု ဗမာသစ္မ်ား ပါ၀င္လာေအာင္ စည္း႐ံုးလက္တြဲ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရမည္ျဖစ္၏။ ဤသို႔အားျဖင့္ ဗမာျပည္ရွိ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားကို ဖ်က္ဆီးပစ္ေနေသာ ပေဒသရာဇ္ကိုယ္စားျပဳ စစ္အာဏာရွင္ စစ္အစိုးရကို ဘက္ေပါင္းစံု၀ိုင္းတိုက္ေနေသာ အခ်ိန္ကာလႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ေနသျဖင့္ ႏိုးၾကားတက္ၾကြသစ္လႊင္ေသာ အင္အားစုမ်ားသည္ ရခိုင္တို႔၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ဆိုင္ေသာ တိုးျပည္ျပန္လည္တည္ေဆာက္ေရးကို အသိအမွတ္ျပဳလာၾက ရေပမည္။ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး၏ ရပိုင္ခြင့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြားကို အသိအမွတ္ျပဳလွ်င္ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စုတည္ေဆာက္ေရး (Security Interest) လံုၿခံဳေရး အက်ိဳးစီးပြားကို မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် ရႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ ရွမ္း၊ ခ်င္း၊ ကင္၊ မြန္၊ ရခိုင္တို႔၏ ႏိုင္ငံေရး အက်ိဳးစီးပြားကို အသိအမွတ္မျပဳလွ်င္ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယႏွင့္ လက္ရွိစတုတၳ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္သလို တည္ေဆာက္ေနလွ်င္ ျပည္တြင္းစစ္ ေတာက္ေလာင္ေနၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းမႈမရွိ ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။ စီးပြားေရး အက်ိဳးစီးပြားကို ရရွိေသာ ထိုႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသည္ စီးပြားေရး အာဏာ (Economic Power)၊ ႏိုင္ငံေရးအာဏာ ရရွိေအာင္တဖန္ ႀကံေဆာင္လာလွ်င္ ဗမာ အမ်ိဳးသားတခုလံုးသည္ အေနာက္ေရာက္ ေဘးေရာက္ၿပီး အခြင့္အာဏာမ်ား ဆံုး႐ႈံးသြားေပလိမ့္မည္။ ဤအခ်က္အလက္မ်ားကို နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရး၊ တန္းတူေရး၊ ဒီမိုကေရစီအေရး၊ စစ္အစိုးရ ဖ်က္သိမ္းေရးတည္းဟူေသာ ေယဘုယ်လကၡဏာမ်ားဆိုင္ရာ လကၡဏာႏွင့္ ရခိုင္အမ်ိဳးသားတို႔၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ သီးျခားလြတ္လပ္ေသာ တခုခ်င္း ဆိုင္ရာ သီးျခားလကၡဏာတို႔ကို ေပါင္းစပ္လွ်က္ တိုက္ပြဲ၀င္သြား ၾကရေပမည္။

ႏိုင္ငံတကာအေျခအေနလမ္းေၾကာင္း ျပည္သူ႔တို႔၏ အလိုဆႏၵ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လက္ရွိအေျခအေနႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ ႏိုင္ငံေရးမူ၀ါဒ စနစ္ အေကာင္အထည္ေဖၚ ေဆာင္ရြက္မႈသည္ လက္ရွိရခိုင္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ ျပန္လည္ရရွိေအာင္ျမင္ ေရးအတြက္ သင့္ေလွ်ာ္မွန္ကန္မႈရွိသျဖင့္ ရခိုင္သားတို႔၏ စီးပြားေရးအက်ိဳးစီးပြား (Economic interest) ဆိုသည္မွာ ရခိုင္ျပည္ရွိ ပင္လယ္ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအိုင္ ေတာေတာင္နယ္ေျမမ်ား၊ ေရေပၚေရေအာက္၊ ေျမေပၚ ေျမေအာက္ သဘာ၀အရင္းအျမစ္မ်ား (Natural Resource)၊ လူသားအရင္း အျမစ္မ်ား (Men power resource)တို ့သည္ (Tourist is Billion  dollar industry) ဆိုသည့္ အတိုင္း Tourist ကမၻာလွည့္ခရီးသည္မ်ားကို ဆြဲေဆာင္ေပးႏိုင္မည့္ သဘာ၀၏ လက္ေဆာင္မြန္ မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ေရွးေဟာင္း ပစၥည္း အႏုပညာလက္ရာ ေစတီပုထိုးမ်ား သမိုင္းေနရာမ်ား၊ ႐ႈခင္း သာေနရာမ်ား ႏိုင္ငံျခားရွိ ရခိုင္သားမ်ား အေျခခ်ေနထိုင္ေသာ ေဒသပတ္၀န္းက်င္မ်ားသည္လည္း စီးပြားေရးအရင္းအႏွီးမ်ား လုပ္ကိုင္၍ရေသာ စီးပြားေရး အရင္းအႏွီးမ်ားျဖစ္၏။

လက္ရွိအေျခအေနတြင္ ရခိုင္ျပည္ရွိ လူသားအရင္းအျမစ္သည္ ရခိုင္ျပည္ အက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းရန္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး စသည္ တို႔တြင္ အဓိကအခန္းက႑မွာ ပါ၀င္ေနေသာ္လည္း ကၽြန္ဘ၀၊ ကၽြန္သက္တမ္း ရွည္ၾကာလာသျဖင့္ ေအးခ်မ္း သာယာမႈ၊ ေဘးကင္း လံုၿခံဳမႈမရွိ။ စိတ္ဓါတ္အင္အားႏွင့္ စာရိတၱ မ႑ိဳင္ျပိဳပ်က္ က်ဆင္းလွ်က္ရွိ၏။ သူတပါးအားမွီခိုလိုစိတ္၊ အားကိုးလိုစိတ္ရွိလာ၏။ သူတပါးအား မွီခိုလိုစိတ္ႏွင့္ အားကိုး လိုစိတ္သည္ လြတ္လပ္ေရး တိုင္းျပည္ ထူေထာင္လိုသူတို႔၏ စိတ္ဓါတ္မဟုတ္။ တိုင္းျပည္ လြတ္လပ္လာလွ်င္လည္း မလုပ္မကိုင္ ေျမထဲမွပေဒသာပင္ေပါက္လာသလို စားေသာက္ေန ထိုင္ရမည္ဟု အထင္အျမင္ရွိေနၾက၏။ အမိအဖတို႔သည္လည္း အလုပ္အကိုင္ကိုမလုပ္သျဖင့္ အလုပ္ကၽြမ္းက်င္မႈမရွိ။ သားသမီးမ်ားကိုလည္း လုပ္ငန္းကိုင္ငန္းထဲသို႔ေခၚၿပီး အလုပ္အကိုင္ကို တတ္သိနားလည္ေအာင္မခိုင္းတတ္။ ကိုယ့္၀မ္း ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ့္မိသားစု တာ၀န္ကို ကိုယ္တာ၀န္ယူႏိုင္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္။ ကၽြန္လုပ္ငန္းႏွင့္ ၀န္ထမ္းအလုပ္ကို ခြဲျခားနားလည္ႏိုင္စြမ္းမရွိ။ အလုပ္လုပ္ရာတြင္ အလုပ္ရွင္ ဆက္ဆံေရးတင္းမာမႈ တခ်ိဳ႕ရွိလာလွ်င္ ကၽြန္ကဲ့သို ့ဆက္ဆံသည္ဟုဆိုကာ အလုပ္ကိုတပိုင္းတစႏွင့္ ရပ္ပစ္တတ္ၾက၏။ မိသားစုဘ၀ကို ေထာက္ထား တြက္ဆမႈမရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ အငွားလိုက္လွ်င္ မိုးမေအာင္သူ၊ အလုပ္မတြင္ သူတပါး၏ အလုပ္အကိုင္ကို စိတ္မ၀င္စားဘဲ လွည့္ပတ္ သြားလာေနသူ လူငယ္လူရြယ္မ်ားသည္ ဃရာ၀ါသ အိမ္ေထာင္က်သည့္အခါ မိသားစုတာ၀န္ ေၾကပြန္စြာမထမ္းေဆာင္ႏိုင္ေပ။ မိသားစုဘ၀ၿပိဳကြဲၿပီး သားမီးမ်ားသည္ ေအးခ်မ္းသည့္ ဘ၀ရိပ္ၿမံဳတြင္ မိဘေမတၱာ ေနေရာင္ျခည္ကိုမရသျဖင့္ စိတ္ဓါတ္အင္အား မဖြံ႔ၿဖိဳးႏိုင္။ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ အထင္ေသးအျမင္ေသး အႏွိမ္ခံဘ၀ျဖင့္ ႀကီးျပင္းလာရေသာ ေၾကာင့္ ထိုးကန္းမ်ား၊ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့၊ မင္းမဲ့စ႐ိုက္မ်ား ျဖစ္လာၾကရ၏။ တန္းဖိုးမရွိေသာ၊ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ထြန္းလာစရာမရွိေသာ (unproductives) လူသားအရင္းအျမစ္ မ်ားသာ ျဖစ္ေန၏။ တိုင္းျပည္အတြက္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုး (Burden)သာ ျဖစ္လွ်က္ရွိ၏။

လူသားအရင္းအျမစ္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ ရန္အတြက္ အဓိကမ႑ိဳင္(၃)ရပ္ျဖစ္ေသာ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေရးတို ့တြင္ ၀င္ေငြရရွိေရးအတြက္ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားသည္ စိတ္မ၀င္စား။ လူသားအရင္းအျမစ္မ်ားသည္ ျပည္တြင္းစစ္၏ သားေကာင္ျဖစ္ကာ မ႐ႈမလွျပဳန္းတီးပ်က္စီးလွ်က္ရွိ၏။ ထိုေၾကာင့္ မိမိကိုယ္တိုင္ကလည္း လူသားအရင္းအျမစ္တြင္ ပါ၀င္လွ်က္ရွိေပရာ မိမိကိုယ္တိုင္ လူသားအရင္းအျမစ္မ်ား ေတာင့္တင္း ခိုင္မာေအာင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္သင့္၏။ သဘာ၀အရင္းအျမစ္မ်ားႏွင့္ လူသားအရင္းအျမစ္ မ်ားရွိလာသည့္တိုင္ေအာင္ ႏိုင္ငံေရးအရ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ (Political stability) အတတ္ပညာအရင္းအႏွီးမ်ားရွိမွသာလွ်င္ မိမိတို႔ တိုင္းျပည္မွထြက္ရွိေသာ သဘာ၀အရင္းအျမစ္မ်ားကို ကုန္ေခ်ာလုပ္ကာ ႏိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္မ်ားသို႔ တင္ပို႔ေရာင္းခ်ႏိုင္၏။ ၎အျမတ္ အစြန္းမ်ားျဖင့္ သဘာ၀ အရင္းအျမစ္မ်ားကို ပို၍ပို၍တိုးပြားေအာင္ လုပ္ႏိုင္၏။ ထိုသို႔မဟုတ္ႏိုင္လွ်င္ ကုန္ၾကမ္းကိုေလ်ာ့ေစ်းျဖင့္ ေရာင္းခ်ၿပီး ကုန္ေခ်ာကို ေစ်းႀကီးေပး၀ယ္ တင္သြင္းေနရေပမည္။ စီးပြားေရးအရ ႏိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္ကို မွီခိုေနရသျဖင့္ စီးပြားေရး လြတ္လပ္မႈရရွိႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုေၾကာင့္ လူသားမ်ားအတြက္ စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေအာင္ ရရွိႀကံေဆာင္ျခင္းကို ယေန႔အခါ တြင္ တိုင္းျပည္ အမ်ား အျပားက အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားအျဖစ္ အဓိပၸါယ္ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းျခင္းျဖစ္၏။

Security Interest လံုၿခံဳေရး အက်ိဳးစီးပြားသည္ စစ္ေရးလံုၿခံဳမႈ (Military security)၊ စစ္ေရးမဟုတ္ေသာ လံုၿခံဳမႈ (Non-military security) ဟု ႏွစ္ပိုင္းခြဲျခား သတ္မွတ္ႏိုင္၏။ စစ္ေရးလံုၿခံဳမႈသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာႏွင့္ နယ္ေျမပိုင္နက္လံုၿခံဳမႈအတြက္ ျဖစ္၏။ စစ္ေရးမဟုတ္ေသာလံုၿခံဳေရးတြင္ (Food security) စားနပ္ရိကၡာလံုၿခံဳေရး၊ (Water security) ေရအရင္းအျမစ္လံုၿခံဳေရး၊ (Energy security)စြမ္းအင္လံုၿခံဳေရး၊ (Human security)လူသားအရင္းအျမစ္ လံုၿခံဳေရးစသည္အားျဖင့္ ပါ၀င္လွ်က္ရွိ၏။ ရခိုင္သား မ်ားႏွင့္ အျခားတိုင္းရင္းသားမ်ားသည္ စုေပါင္း၍ အမ်ိဳးသားအားလံုး လံုၿခံဳေရးအတြက္ ဘံုရန္သူကို အဓိကရန္သအျဖစ္ အဂၤလိပ္ကို ေတာ္လွန္တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ၾက၏။

တဖန္ပေဒသရာဇ္ ကိုယ္စားျပဳ လူမ်ိဳးႀကီး၀ါဒီမ်ားကို ဆန္႔က်င္တိုက္ပြဲ၀င္ေနခ်ိန္တြင္လည္း တေယာက္ကိုတေယာက္ ပိုမိုနားလည္ သေဘာေပါက္ကာ ရင္းႏွီးသထက္ရင္းႏွီးလာ၍ အျပန္အလွန္အားကိုးယံုၾကည္လာၾကေပသည္။ ဗမာျပည္ရွိ လူမ်ိဳးေပါင္းစံုသည္ ဘ၀ တူမ်ားျဖစ္လွ်က္ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ညီအရင္းအကိုသဖြယ္ ခင္မင္ရင္းႏွီးမႈမ်ားကို ျပသလွ်က္ရွိၾက၏။ ထိုေၾကာင့္ လူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း အဓိက ဂိုဏ္းျဖစ္ပြားမႈမရွိ။ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စုတည္ေဆာက္ေရးဟူေသာ အသိုက္အျမံဳကိုလည္းမပ်က္စီးေစဘဲ လူမ်ိဳးအသီးသီးတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္ဆိုင္ရာ သီးျခားလကၡဏာအဥမ်ားလည္းမကြဲ၊ မပ်က္စီးေစဘဲ ထာ၀ရမခြဲမခြာေနထိုင္ သြားၾကရန္လည္း ဆံုးျဖတ္ထားၾက၏။ ပထ၀ီ၀င္ ႏိုင္ငံေရးအရလည္း ဤအခ်က္ကို အေလးအနက္ထား၍ လံုၿခံဳေရးအက်ိဳးစီးပြားကို နားလည္ သေဘာ ေပါက္ထားၾက၏။

Food security စားနပ္ရိကၡာ လံုၿခံဳေရးသည္ လူဦးေရမ်ားလွ်င္ ထိခိုက္စရာအေၾကာင္းရွိေသးေသာ္လည္း ရခိုင္လူဦးေရသည္ ေျမာက္ဦးေခတ္ကာလ (၇၄၅၂၅၂၃- ထင္း၀ါပန္းခိုင္ပြင့္ခ်င္းဆိုင္ ရခိုင္လူဦးေရ) ရွိသည္တိုင္ေအာင္ စားနပ္ရိကၡာႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဒိုင္းက်ီရွိယင့္ ဆန္ရွိယင့္ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳကာ ေရမလွဳပ္ၾကာမစုတ္ ေနႏိုင္ခဲ့ၾက၏။

Water security ေရအရင္းအျမစ္သည္ ရခိုင္ျပည္၌ မ်ားစြာဖြံ႔ၿဖိဳးၾကြယ္၀၏။ ႐ိုးမေတာင္ႏွင့္ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ တည္ရွိေနမႈက ေရအရင္းအျမစ္ကို အဆက္မျပတ္ထုတ္လုပ္ေပးေနေသာ စက္႐ံုႀကီးသဖြယ္ျဖစ္ေန၏။ အနာဂါတ္စစ္ပြဲမ်ားသည္ ေရအရင္းအျမစ္ ေၾကာင့္ ျဖစ္လာစရာရွိသည္ဟု ေျပာဆိုေနၾက၏။ ဘဂၤလာေဒ့ခ်္-အိႏၵိယ၊ အိႏၵိယ-ပါကိစၥတန္၊ ဘူတန္-နီေပါလ္တို႔သည္ ေရအရင္းအျမစ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျပႆနာျဖစ္ပြားေနၾက၏။ ဘဂၤလား-အိႏၵိယတို႔၏ ေရခြဲေ၀သံုးစြဲေရးသည္ ဘဂၤလာေဒ့ခ်္ႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရသည္မွစ၍ ယေန႔ကာလအထိ ျပႆနာရွိေနဆဲျဖစ္၏။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း ေမခ၊ ေမလိချမစ္ဆံု ေရကာတာ တည္ေဆာက္ေရးအတြက္ ျပႆနာႀကီးထြားလာေန၏။ ရခိုင္ျပည္အေနျဖင့္ ျမစ္ေခ်ာင္း၊ အင္းအိုင္မ်ားသည္ ရခိုင္႐ိုးမေတာင္မွအစျပဳၿပီး ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္တြင္ အဆံုးသတ္သျဖင့္ ေရႏွင့္ပတ္သက္၍ ႏွစ္ႏိုင္ ငံအျငင္းပြားစရာ ျပႆနာျဖစ္လာႏိုင္စရာ မရွိေပ။ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ မပ်က္စီးရေအာင္ ေရအရင္းအျမစ္မ်ားကို ထုတ္ယူသံုးစြဲ ေနႏိုင္၏။ Energy Security စြမ္းအင္လံုၿခံဳေရး လံုေလာက္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ ေရအား၊ ေလအားလွ်ပ္စစ္အျပင္ Gas စြမ္းအားမ်ား ၾကြယ္၀စြာ ရွိေနသျဖင့္ တိုင္းသူျပည္သူမ်ား အလုပ္ႀကိဳးစား၍ ညီညြတ္ေအးခ်မ္းတရားမွ်တစြာ ေနထိုင္ႏိုင္ၾကလွ်င္ တသက္လံုးတဘ၀လံုး စြမ္းအင္ခ်ိဳ႕တဲ့မႈ ကင္းေ၀းေနႏိုင္၏။

Human security လူသားမ်ား လံုၿခံဳေရးသည္ တိုင္းျပည္ရွိလူသားအားလံုး အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမႈရွိေသာ ဒီမိုကေရစီ တန္ဖိုးမ်ား ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္မ်ားႏွင့္အညီ ျပည္သူတို႔၏ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင့္မ်ား၊ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ား၊ ပညာေရးက်န္းမာေရး ျပဳစုေစာင့္ ေရွာက္ခြင့္ရရွိေရး စသည္တို႔ျပည္စံုေလာက္ေနမွသာလွ်င္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေျမဇာပင္ျဖစ္ခဲ့ရေသာ လူသားမ်ားသည္ ေဘးကင္း ရန္ကြာ လံုၿခံဳမႈရွိႏိုင္မည္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ Security interestကို အထင္ကရ အေရးတႀကီးအၿမဲတမ္း မေျပာင္းလဲေသာ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားအျဖစ္ ထည့္သြင္းသတ္မွတ္ ျပ႒ာန္းထားျခင္းျဖစ္၏။

 Social interest လူမႈအက်ိဳးစီးပြားဆိုသည္မွာ လူထုလူတန္းစား၊ လူ႔အလႊာေပါင္းစံုပါ၀င္ေသာ တုိင္းသူျပည္သားမ်ား၏ အက်ိဳးစီးပြား ပင္ ျဖစ္၏။ ယေန႔လူ႔အဖြဲ႔အစည္းသည္ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု၊ ဘာသာသာသနာေပါင္းစံု၊ လူ႔အလႊာေပါင္းစံု၊ လူတန္းစားေပါင္းစံု ပါ၀င္ေသာ Pluralistic society လူ႔ဖြဲ႔အစည္းျဖစ္၏။ ယင္းအလႊာေပါင္းစံု လူတန္းစားေပါင္းစံုတို႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္၊ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထံုးစံ ေတာင္းဆိုမႈမ်ားအေပၚ သည္းခံစိတ္ရွည္မႈ အတတ္ပညာကို ေမြးျမဴႏိုင္မွသာ မွန္မွန္ကန္ကန္ လက္ခံက်င့္သံုး ဆံုးျဖတ္ႏိုင္မည္ျဖစ္၏။ စိတ္ရွည္သည္းခံမႈသည္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ အႏွစ္သာရအက်ဆံုးေသာအရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စိတ္ရွည္သည္းခံမႈမရွိလွ်င္ ဒီမိုကေရ စီက်င့္စဥ္ကို က်င့္သံုး၍မရေပ။ အမွန္တရားႏွင့္ တရားမွ်တမႈ႐ို႕သည္ အတူတူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အမွန္တရားႏွင့္ လူမႈေရးအက်ိဳး ျဖစ္ေသာ တရားမွ်တမႈမရွိဘဲ ေအးခ်မ္းသာယာမႈမရွိႏိုင္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူမႈ၊ လူ႔အလႊာ၊ လူတန္းစားအသီးသီးတို႔ ဆူႀကံဳးနိမ့္ျမင့္၊ ေၾကာသားရင္သားမခြဲျခားဘဲ ခံစရာရွိလွ်င္ခံ၊ စံစရာရွိလွ်င္ အားလံုးအတူတူ စံစားႏိုင္မွ လူမႈအက်ိဳးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းႏိုင္မည္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လူမႈအသီးသီး တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံမ်ားကို ထိမ္းသိမ္းကာကြယ္ တိုးတက္ေအာင္လုပ္ေဆာင္ေသာ လူမႈေရး အက်ိဳးစီးပြားကိုလည္း အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားအျဖစ္ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ၾကျခင္းျဖစ္၏။

မဟာအမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားဆိုသည္မွာ ယင္းႏိုင္ငံေရးအက်ိဳးစီးပြား(အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာျပန္လည္ရရွိေရး)၊ စီးပြားေရး အက်ိဳးစီးပြား၊ လံုၿခံဳေရးအက်ိဳးစီးပြား၊ လူမႈေရးအမ်ိဳးစီးပြားမ်ားကို ရရွိေရးအတြက္ အဓိကမရွိလွ်င္မျဖစ္ လိုအပ္ေသာ ညီညြတ္ေရးပင္ျဖစ္၏။ ညီညြတ္မႈမရွိသျဖင့္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ က်ဆံုးခဲ့ရ၏။ ညီညြတ္မႈမရွိသျဖင့္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ ျပန္လည္ရရွိေရးအတြက္ ႀကိဳးပမ္း ခ်က္မ်ားသည္ အခ်ဥ္းအႏွီး။ ရခိုင္ျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ရခိုင္လူငယ္၊ ျပည္သူျပည္သားမ်ား၏ ေသြးမ်ားသည္ ဗမာျပည္ တနံ တလ်ားႏွင့္ ဘဂၤလားပင္လယ္ အိႏၵိယသမုဒၵရာအတြင္း နီရဲလွ်က္ရွိေန၏။ ညီညြတ္ေရး၏ အဓိကရန္သူသည္ ဂိုဏ္းဃဏ စိတ္ဓါတ္၊ ဂိုဏ္းဃဏတည္ေဆာက္လိုမႈပင္ျဖစ္၏။ ဂိုဏ္းဃဏတည္ရွိေနမႈမ်ားက ဂိုဏ္းဃဏအသိကို ျပ႒ာန္းေပး၏။ ယင္းဂိုဏ္းဃဏ အသိျဖင့္ ညီညြတ္ေရးကိုမတည္ေဆာက္ႏိုင္။ ပါတီအားေတာင့္တင္းမွ ညီညြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္၍ရႏိုင္မည္ဟု ယံုၾကည္ခ်က္ သည္ လူမိုက္တို႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ဗကပ၊ မဆလတို႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္ျဖစ္၏။ ညီညြတ္ေရးအတြက္ အဓိကလိုအပ္ခ်က္မွာ ေခါင္းေဆာင္အင္အားစုပင္ ျဖစ္၏။ ရခိုင္ျပည္၏ ညီညြတ္ေရးျပႆနာသည္ ေခါင္းေဆာင္ျပႆနာပင္ျဖစ္၏။

ရခိုင္ျပည္တြင္ Leadership crisis ေခါင္းေဆာင္အင္အားစုခ်ဳိ႕တ့ဲေနသျဖင့္ ညီညြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္၍မရျခင္းျဖစ္၏။ ေခါင္းေဆာင္ အင္အားစုျဖင့္ ဗဟိုတည္ေဆာက္မႈကို လုပ္ႏိုင္မွသာလွ်င္ ညီညြတ္ေရးကို လုပ္ႏိုင္မည္ျဖစ္၏။ တဦးခ်င္း ပုဂၢိဳလ္၀ါဒ သည္လည္း စုေပါင္းေခါင္းေဆာင္မႈကို အခ်ိန္မေရြးဆန္႔က်င့္၏။ ညီညြတ္ေရးကိုဟန္႔တား၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ယင္းတဦးခ်င္း ပုဂၢိဳလ္ ၀ါဒသည္ ကိုယ့္အတၱကို ထိခိုက္လာသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ အလြတ္႐ုန္းထြက္ေျပးေရး၀ါဒသို႔ ေရွး႐ႈၿပီး ညီညြတ္ေရးကို ေခါင္းမာမာျဖင့္ ဆန္႔က်င္သြားခဲ့ၾကသည္ကို သမိုင္းတေလွ်ာက္ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရမည္ျဖစ္၏။ ညီညြတ္ေရးအတြက္ တေယာက္ကိုတေယာက္ နားလည္ သေဘာေပါက္ စာနာေထာက္ထားမႈရွိရန္၊ အေျခအေနမွန္ကို နားလည္ရန္၊ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ရန္လိုအပ္၏။ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ရာတြင္ သူတပါးကို အျပဳသေဘာေ၀ဖန္ေရး၊ သူတပါးေ၀ဖန္လာသည္ကို လက္ခံေရး၊ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေ၀ဖန္ေရးမူသံုးရပ္ကို က်င့္သံုးၿပီး ယင္း က်င့္သံုးမႈတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို ျပည္သူလူထုအား ေရွးတန္းတင္၍ ဦးေဆာင္ရန္ အရည္အခ်င္းျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္သေဘာ ေပါက္၍ က်င့္သံုးဖို႔လိုအပ္၏။ ညီညြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္ရာတြင္ လက္နက္ျဖင့္ တည္ေဆာက္၍မရ။ လက္နက္အားကိုးျဖင့္ ညီညြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္၍မရ။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတကာေရာက္ လူငယ္လူရြယ္မ်ား၊ ပညာရွင္မ်ား၊ တိုးတက္ေသာ လူငယ္မ်ား သည္ ဂိုဏ္းဃဏကို အားမေပးသင့္။ ဂိုဏ္းဃဏ တြင္ပါ၀င္မေနသင့္။ ဂိုဏ္းဃဏကို စိတ္ပ်က္အားငယ္ကာ ေဘးဖယ္မေနသင့္ဘဲ ညီညြတ္ေရးရရွိေအာင္ မျဖစ္မေနဆက္တိုက္ ဆက္တိုက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္၏။

နိဂံုး

ပင္လံုစာခ်ဳပ္ ဆန္႔က်င္ေရး အင္အားစု၊ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စုတည္ေဆာက္ေရးကို ဆန္႔က်င္ေသာအင္အားစုျဖစ္ေသာ စစ္အစိုးရ သည္ ဗမာျပည္ရွိ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားကို မတည္ေဆာက္ႏိုင္သည္မွာထင္ရွားေန၏။ ကမၻာတြင္ လူသားတို႔လိုလားေသာ အက်ိဳး စီးပြားကို မေဆာင္က်ဥ္းႏိုင္ေသာ အာဏာရွင္မ်ားက်႐ႈံးသြားခဲ့ၾကသလို ဗမာျပည္တြင္လည္း ေပ်ာက္ကြယ္က်႐ႈံး သြားမည္မွာ ေျမႀကီး လက္ခတ္မလြဲပင္။ ထို႔ေၾကာင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ မီးျပသမား တြင္းက်မမွားရေအာင္ သမိုင္းမွသခၤန္းစာမ်ားကို နားလည္တတ္ ေျမာက္သူမ်ားျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရန္လိုအပ္၏။ အတိတ္ကျဖစ္ရပ္မ်ားကို နားလည္သေဘာေပါက္မႈမရွိသျဖင့္ အတိတ္က အျဖစ္ဆိုး၊ စနစ္ဆိုးအတိုင္း ျဖစ္ပ်က္သြားေစရန္ ကံၾကမၼာငင္ေနသူမ်ားအျဖစ္မွ ကင္းလြတ္ေအာင္လည္း ႀကိဳးစားအားထုတ္ရန္ တင္ျပလိုက္ပါသည္။

“ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသား ေတာ္လွန္ေရးအတြက္ မည္သည့္အဆင့္တြင္ျဖစ္ေစ ညီညြတ္ေရးကို ရယူထားၾက”

ေတာ္လွန္ေရးသစၥာျဖင့္

ရခိုင္ျပည္အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးဆံုရပ္ (ANFU)

စက္တဘၤာ(၃၀)ရက္၊ ၂၀၁၁။